DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA EN CATALUÑA

Muy probable declaración unilateral de independencia de Cataluña en los primeros días de octubre.

Esto es lo que parece que va a suceder, si se convierte en realidad lo que afirma Raúl Romeva en el caso de que gane el sí a la formación de una república catalana.

El auténtico tema de fondo o cuestión clave, a mi juicio, es que la Generalitat siga su proceso y, de modo arbitrario, continúe desobedeciendo al Gobierno y se fracture España en dos estados. Y, si esto sucede, la próxima semana de octubre asistiremos a unos acontecimientos históricos, pero lamentables y muy tristes, en mi opinión. Será el fin de la unidad indisoluble de España. Esperemos que no ocurra, pero lo que está sucediendo conduce a pensar que existe una considerable probabilidad de que se cree ilegalmente una república catalana.

Y, si se celebra la consulta ilegal a los catalanes este domingo, puede que ganen los partidarios de la independencia, ya que irán a esta votación inconstitucional, sobre todo, los independentistas. Les da igual las órdenes judiciales de que no se abran colegios electorales y el aviso realizado por Protección de Datos de  que habrá multas de hasta 600.000 euros por estar en las mesas para la votación. Y el resto de sentencias judiciales en relación con el desafío independentista, en general, las incumplen sin más.

Por otra parte, los Mossos mantienen que serán ellos los que decidirán cómo actuar el 1 de octubre. El Ministerio del Interior es la máxima autoridad en cuestiones de seguridad nacional en todo el territorio español y se entiende que los Mossos  están bajo su dirección, aunque parece que no del todo. Lo digo como una opinión, en función de las noticias que van surgiendo constantemente en los medios de comunicación.

Este viernes por la noche ya empiezan las ocupaciones de centros educativos para intentar que estén abiertos hasta el domingo. A esto se añade que el Tribunal Superior de Justicia de Cataluña ha cerrado una aplicación creada para facilitar el voto telemático del referéndum ilegal.  Que el Gobierno no vaya a tener en cuenta a Puigdemont y a Junqueras para un hipotético diálogo después del 1 de octubre no considero que sea algo especialmente importante, ya que lo decisivo es que no se permita que la Generalitat en un plazo de 48 horas después de la consulta ilegal declare unilateralmente la independencia de la república catalana, diga lo que diga el Gobierno central y haciendo oídos sordos también a los tribunales y al poder legislativo.

Además, por si no fuera bastante, Puigdemont y Junqueras se han negado a obedecer a las más altas autoridades del Estado y van a celebrar un referéndum ilegal, según han confirmado.

Es bochornosa la rueda de prensa del viernes día 29 de septiembre en la que los dirigentes independentistas muestran a los medios de comunicación  una urna de plástico made in China y explican que tienen todo preparado con 60.000 personas que estarán en las mesas de votación, miles de voluntarios, etcétera. Por no hablar de que, tal vez, sean utilizados ilegalmente hasta centros sanitarios e iglesias para la consulta ilegal, si no lo impiden los Mossos. Los mandos de este cuerpo policial argumentan que no quieren usar la fuerza para que se cumpla lo dispuesto por los jueces.

Pero sucede que la policía  está legitimada para emplear la fuerza, si es necesario, para que se cumpla lo ordenado por la justicia, parar o neutralizar actos delictivos, por ejemplo, o detener a los culpables o responsables de estar cometiendo delitos.

Y la proporcionalidad y profesionalidad en las operaciones policiales se da por descontada. La labor que realizan la Guardia Civil y la Policía Nacional  ha sido ejemplar y estoy seguro de que lo seguirá siendo. Creo que también es pensable que existe una dirección política de las Fuerzas de Seguridad y también de las Fuerzas Armadas.

COMUNICACIÓN Y LENGUAJE

En el proceso de comunicación es precisa la emisión y la recepción.

El sujeto emisor es el transmisor de la comunicación  y el receptor es el traductor de la información recibida a sus esquemas mentales. El lenguaje es un código al que referimos los pensamientos. Se puede decir que pensamos con el lenguaje.

Existe también comunicación por gestos y con otros procedimientos. Si bien la comunicación hablada y escrita se puede afirmar que es la fundamental en la transmisión de conocimientos e información. Consecuentemente el buen dominio del uso de las palabras es crucial en cualquier tipo de aprendizaje.

Parece indiscutible que la utilización por parte de las personas de diferentes códigos comunicativos puede generar incomprensión e incomunicación.  A esto se añade que el lenguaje puede ser ambiguo y, en muchas ocasiones, los matices de significación de cada término o frase no son considerados porque no se entienden. 

El lenguaje hace posible la abstracción indispensable en la filosofía y en cualquier clase de disciplina o conocimiento. El pensar y el lenguaje son simbólicos y esto lo que proporciona la  infinita capacidad expresiva que poseen los seres comunicadores que somos los hombres y  las mujeres. La creatividad conceptual no tiene límites. Podemos producir infinidad de nuevas formas de lenguaje. Es muy apropiada la división de Morris ente entre sintaxis, semántica y pragmática. El estudio del lenguaje en relación con los usuarios que lo utilizan y sus circunstancias pone sobre la mesa numerosos aspectos pragmáticos del lenguaje que son fundamentales para entender los procesos de comunicación. Se puede pensar que la actividad descriptiva del lenguaje es esencial. Aunque, a mi juicio, el ejercicio de la capacidad abstractiva con el uso de los términos y las diferenciaciones de significaciones son lo realmente decisivo para el progreso humano en el campo del conocimiento. Las invenciones, los avances científicos están impulsados por la abstracción y las especulaciones realizadas con los vocablos.

Con la riqueza comunicativa que causa el uso del lenguaje  se pone de relieve que las facultades intelectuales se potencian  con el buen uso de los vocablos y la creación o elaboración de proposiciones. Es evidente que existe una relación de correspondencia entre la riqueza del lenguaje y nuestras facultades intelectuales.

Ricoeur indica que el lenguaje eleva la experiencia del mundo a la articulación del discurso. Indudablemente, está claro que es necesario un contraste de conceptos  para que el sentido de los conceptos sea algo definido y expresable con precisión. Ya lo señala también Emilio Lledó al decir que dónde hay escrito debe haber el arte de entenderlo. Es lo que se puede denominar hermenéutica.

La hermenéutica crítica que se cultiva en la actualidad sigue la senda filosófica iniciada por Gadamer y otros filósofos que trataron en sus obras las funciones de la interpretación en el pensamiento contemporáneo. No cabe duda que las intencionalidades dadas por los filósofos a sus obras escritas son más o menos complejas, en función del sistema filosófico elaborado o de la doctrina afirmada. También conviene reiterar que la búsqueda del sentido y de la intencionalidad es algo dado por cada autor a sus escritos y que se puede entender e interpretar desde una perspectiva hermenéutica.

El lenguaje natural o cotidiano es el usado todos los días por la totalidad de las personas. En cambio, los lenguajes formales o especializados son los propios de cada ciencia o conocimiento. El lenguaje formal sirve para hallar una mucha mayor precisión y esto es algo indispensable en el campo de las ciencias duras y también en el campo de la lógica simbólica. La semántica se ocupa de la interpretación de los signos y las expresiones del lenguaje. Y aunque la lógica matemática posee aspectos semánticos se puede decir que prima el aspecto sintáctico y combinatorio con unas reglas lógicas rigurosas.

Lo que no quiere decir que el lenguaje ordinario o natural no posea una gran amplitud comunicativa y expresiva. Pero también es indiscutible que el lenguaje cotidiano no es el instrumento científico de precisión  que la ciencia necesita y busca.

Las paradojas en filosofía parece que incitan a redoblar los esfuerzos por el logro de lenguajes artificiales exactos  que simbolizan con un área de expresión reducida. El mismo Russell afirma con rotundidad que las ciencias deben auxiliarse con un lenguaje formal. Y Wittgenstein pone como ejemplo el simbolismo químico o la misma notación del cálculo infinitesimal.

En la lógica formal un cálculo está compuesto por un conjunto de símbolos elementales, un conjunto de operadores o conectivas y un conjunto de reglas de formación de expresiones bien formadas del cálculo. Además, en el lenguaje formal de la lógica las proposiciones o frases bien construidas se denominan fórmulas.  Y es preciso también considerar la necesidad de un conjunto de reglas de transformación de expresiones en otras nuevas. Incuestionablemente la esencia del cálculo lógico es de naturaleza puramente sintáctica.

CONJUNTO DEL SABER

La función de la Filosofía es la de instalarse racionalmente en el mundo.

También es propio del saber filosófico ofrecer una visión e interpretación totalizadora de la realidad. La Filosofía se puede entender como un saber teorético o contemplativo, pero no lo es de forma exclusiva. Posee una parte práctica.

Además, es evidente la relación profunda entre la ciencia y la filosofía, si se quiere entender de  verdad la realidad en la que habitamos los seres humanos.

Ciertamente, el deseo de conocer la verdad  y vivirla es algo realizado por los hombres. Está claro que un conocimiento racional, sistemático y crítico es lo que proporciona la actividad filosófica en sí misma, en su pleno ejercicio. Conocer las causas últimas y los principios radicales de las cosas es uno de los objetivos de los filósofos.

Ya Pitágoras se consideró amante de la sabiduría o filósofo en vez de sabio, aunque también lo era. Descubrir los secretos del Universo era una de las pretensiones de los filósofos presocráticos en la antigua Grecia. Los filósofos griegos también buscaban la forma de ser felices. Y pensaban que lo podían lograr viviendo bien y para ello consideraban que debían aprender a organizar su vida con la inteligencia.

Se entiende perfectamente que  en las escuelas helenísticas: estoicismo, epicureísmo y escepticismo se transformara el afán especulativo y teórico en un interés ético y consecuentemente práctico. La búsqueda de la tranquilidad y de una feliz existencia era lo esencial, por múltiples razones.

Es cierto, por otra parte, y no conviene olvidarlo que la ciencia y la filosofía surgieron unidas hace más de dos mil quinientos años en la cultura helénica. Ya Tales de Mileto era matemático, astrónomo y filósofo y realizó predicción de eclipses en el siglo VI a.C.

En la Edad Media hubo intentos de unificación de la mística y la filosofía con Bernardo de Claraval y Hugo de San Víctor. En cambio, con Guillermo de Occam se plantea, claramente, la posibilidad de la separación entre filosofía y teología. De hecho, el nominalismo de Occam apuesta decididamente por la ciencia y por saber empírico y singular y también por la intuición. Las telarañas conceptuales de la Escolástica son criticadas por el citado fraile franciscano. Aunque él mismo también utiliza una jerga lógica, gnoseológica y teológica  en sus obras, aunque desde otros planteamientos.

Con Descartes comienza la filosofía moderna que pretende liberar de los errores y de los prejuicios en el conocimiento. Para el pensador francés es evidente que la matemática es un saber primordial que dirige en la búsqueda del conocimiento. Se podría pensar que es la quintaesencia de la ciencia o del procedimiento riguroso en el conjunto de los saberes. Es lo que se denomina epistemología.

Con Locke, Hume y otros filósofos aparece el empirismo moderno.  Para los filósofos idealistas alemanes la filosofía es la ciencia única, por ejemplo, así lo afirman en su doctrina Fichte y Hegel. El mismo Kant indica que la filosofía no es ciencia, pero que posee una función reguladora y arquitectónica. Ya Schopenhauer en el siglo XIX decía que la filosofía es el fundamento de todos los demás saberes y es la reflexión de la voluntad sobre sí misma.

Existe según Bueno la filosofía mundana y la académica. La filosofía en el sentido mundano es una sabiduría primaria y popular. En cambio, para Sacristán la reflexión de la filosofía o el saber filosófico es un conocimiento adjetivo no sustantivo, ya que es generalista. Lo que, a mi juicio, no es nada negativo, todo lo contrario. Ya que los saberes especializados precisan de análisis, crítica, investigación y fundamentación en numerosos aspectos.

En pleno siglo XX Husserl, el fundador de la Fenomenología, dice que la filosofía se constituye en ciencia estricta. Por otra parte, la Escuela de Frankfurt se conforma como una actividad filosófica crítica de la sociedad y es una forma de autoconciencia que analiza la realidad social y política.

La conexión de la filosofía con la lógica y la ciencia aparece también en el denominado positivismo lógico. Wittgenstein, Schlick y otros positivistas lógicos están convencidos de que la función principal es el esclarecimiento del lenguaje.

También es verdad que la misión primordial de la filosofía activa es la transformación de la realidad y la categoría principal es la praxis. Y es evidente que el conocimiento es preciso para la supervivencia. Del marxismo se desprende que no puede haber praxis sin teoría y viceversa.

Es necesario insistir mucho en que la Filosofía es un saber que no está desvinculado de los demás saberes. No es un conocimiento antiguo y desfasado. Todo lo contrario. Ya que desde la actitud filosófica se analiza el presente integrando y asumiendo también la ingente cantidad de pensamientos que a lo largo de la Historia de la Filosofía nos ha llegado y que forman parte muy importante del legado cultural occidental. La visión totalizante y globalizadora de la realidad es la dada precisamente por la filosofía.

Además, la ciencia necesita de la filosofía por la cuestión del método de trabajo e investigación. Por eso se cultiva la filosofía de la ciencia, la teoría del conocimiento o epistemología, etcétera. También es cierto que los descubrimientos científicos abren nuevos caminos a la especulación filosófica.

El arte y sus reglas es estudiado y analizado con la Estética que es otra parte de la filosofía. En pensadores como Sartre y Benjamin el acercamiento entre literatura y filosofía es muy claro.

En otras ramas de la filosofía también se ejercita la capacidad de análisis y de crítica racional. En filosofía política se analizan conceptos usados también en la Politología. Ya escribió Ferrater Mora que la política como actividad comporta una actitud reflexiva.

A lo largo de la historia la filosofía ha servido  para enfrentarse al poder con argumentos y razones poderosas, lo que ha supuesto, en determinadas situaciones, la realización de una obra crítica y revolucionaria.  Porque la filosofía desenmascara intereses e injusticias. Es un saber, en principio, laico, aunque exista la filosofía de la religión, puesto que se es la plasmación de una actividad racional y argumentadora que busca la verdad.

LA EXPERIENCIA FILOSÓFICA

Se entiende por experiencia un modo de conocimiento que se basa en la percepción.

Si bien es cierto que los sentidos nos pueden engañar también nos facilitan un mejor y más amplio conocimiento de la realidad. No cabe duda de que la experiencia empírica es la aprehensión sensible de un objeto de la experiencia. La inteligencia es sentiente como ya escribió en su trilogía sobre la noología Xavier Zubiri. Y es algo que no debe ser olvidado en el ámbito del conocimiento filosófico y tampoco en la teoría del conocimiento.

Otro elemento crucial en la forma de investigar en filosofía es tener muy presente la significación del campo práctico. La praxis, por ejemplo, en la ética es esencial para analizar y juzgar los dilemas y conflictos éticos de todo tipo que surgen en el transcurrir de las experiencias humanas.

La verificación y contrastación de los juicios con la realidad empírica es otra forma de adquisición de conocimientos que se fundamenta en el valor incontestable de la experiencia. No existe únicamente la experiencia externa, puesto que también es definible la interna.

Aunque, generalmente, al analizar lo que es lo empírico o lo experiencial parece inevitable la insistencia en lo que es observable o experimentable por los cincos sentidos. Indudablemente, la experiencia interna es la propia de cada persona y es algo interiorizado por el propio sujeto. Es algo subjetivo de cada individuo con sus matices específicos que pueden ser positivos o que implican un factor de resiliencia o fortaleza.

Existen numerosas maneras de entender la experiencia desde una perspectiva puramente filosófica. Una de ellas es entender que la experiencia se plasma en una conciencia que está sometida a algo que se ofrece a ella con presencia intelectual inmediata.

Todo puede ser objeto de experiencia por parte de la naturaleza humana o de cada hombre o mujer. Y, por tanto, existen innumerables maneras de clasificar las experiencias en función de los criterios ordenadores que se utilicen. Se puede hablar de experiencia social, religiosa, histórica, estética, moral, etcétera. Además, la experiencia se comprende también como la confirmación empírica de datos.

La distinción platónica entre mundo sensible e inteligible equivale, sin duda ninguna, a la división entre experiencia y razón. El idealismo de Platón y el racionalismo cartesiano son un ejemplo perfecto de la contraposición entre la verdad y la opinión. La experiencia para Platón es el ámbito de lo discutible, de lo cambiante. En cambio lo inteligible es lo inmutable, lo divino y lo auténticamente verdadero.

En Aristóteles se puede afirmar que la experiencia juega un papel fundamental en lo que al conocimiento se refiere. La actitud empirista y realista del estagirita es acorde con sus planteamientos científicos en muchos campos de sus investigaciones.

Y es evidente que la experiencia se sitúa en la base de todas las ciencias que realmente lo son. Las pseudociencias no se fundamentan en la experiencia real. Porque de lo singular o particular podemos llegar a lo universal. Es lo que se denomina inducción. Aristóteles insiste en lo decisivo de la práctica, especialmente, en el ámbito de la ética, de los buenos hábitos o costumbres. El término medio en las conductas que plantea el fundador del Liceo es una cuestión definible también por la experiencia y la observación de las personas equilibradas y prudentes. Y en política  aprender de la experiencia histórica  es también lo que lleva a la armonía y a la justicia.

En la Edad Media la experiencia se entendía como conocimiento de cosas en un sentido psicológico y también como aprehensión inmediata de procesos internos en una concepción de tipo científico. Para Bacon la experiencia es el punto de partida de todo conocimiento e insiste mucho en sus obras en esta cuestión. La tabla de presencias, ausencias y grados elaborada por Bacon pone de relieve la significación de la observación y de la experimentación en la ciencia y en la filosofía.

Desde la perspectiva de Kant lo que no está dentro del campo de la experiencia sensible es incognoscible. Fichte habla, por ejemplo, de que la experiencia nos conduce a través de la dialéctica  a la conciencia desde su idealismo. Otro gran filósofo idealista como Hegel nos dice que la experiencia no es más que el modo de darse el Ser a la conciencia. William James considera que la experiencia aparece como una relación entre cada ser humano y su entorno físico y social. También ha existido con filósofos como Schelling la denominada filosofía de la naturaleza. Es, en el fondo, una reflexión filosófica sobre la naturaleza.

La experiencia se puede analizar desde la gnoseología o epistemología y desde corrientes o movimientos filosóficos diversos. En el campo de la ética es claro que la experiencia de los valores se explicita en la axiología que ha sido cultivada por numerosos pensadores a lo largo de la Historia de la Filosofía.

También se ha criticado la metafísica desde un planteamiento empírico, aunque es cierto que el mismo Kant insiste en que la actitud metafísica es una disposición natural del hombre.

Según Gilson es evidente que existe una experiencia propia del filósofo, ya que interpreta y juzga la realidad desde su capacidad analítica y reflexiva y desde planteamientos propios característicos de la actitud interrogativa y crítica de la filosofía como saber de segundo grado.

Es cierto que existen filósofos que sitúan la experiencia filosófica dentro del ámbito de lo irracional. Desde la perspectiva de Heidegger la realidad es algo abierto y las cosas están en el mundo ahí para mí. Ante la nada filosofamos según el enfoque heideggeriano.

Ya decía Aristóteles que el fundamento de la experiencia filosófica está en la capacidad de admiración. Para Sartre la filosofía, entre otras cosas, es la toma de conciencia del carácter contingente del ser humano y de su condición de ser arrojado al mundo. Se puede afirmar que el comportamiento simbólico se basa en lo corpóreo, en lo material y en la experiencia y esto se afirma desde una fenomenología de la percepción como la de Merleau-Ponty.

IRRACIONALISMO INDEPENDENTISTA

El ejecutivo ha hecho valer su legítimo poder para parar el incumplimiento del ordenamiento jurídico.

Sin complejos y sin dudas se ha puesto a actuar la maquinaria del Estado de Derecho. Es lo que estaban esperando decenas de millones de ciudadanos españoles que quieren el respeto a las leyes y a los procedimientos democráticos que están vigentes para todos, sin excepciones.

Las razones y justificaciones de los dirigentes independentistas catalanes son falaces o engañosas, porque  se basan en falsedades. En todo estado verdaderamente democrático se respetan y obedecen las leyes y normas existentes.

Y, si se quiere cambiarlas, existen también procedimientos parlamentarios establecidos que hacen posible, al menos, un cambio o modificación en algunos artículos de la Constitución. Lo que no vale democráticamente es saltarse la ley y las normas a capricho diciendo que es lo deseado por el pueblo catalán o por  una parte del mismo siendo más exacto.

El delito de sedición es muy grave y está recogido en el Código Penal. El acoso y la violencia que están sufriendo la  Guardia Civil y la Policía Nacional en Cataluña estos días es un resultado del caos, la violencia y la irracionalidad que hacen acto de presencia en algunas calles de  Barcelona y del resto del territorio catalán.

No debe extrañar que el Gobierno haya enviado más policías para mantener el orden público e impedir que se celebre el referéndum del 1 de octubre.

Es lo lógico y lo que todo estado debe hacer para proteger los derechos y libertades de todos los ciudadanos en el territorio catalán, con el fin de que se cumplan las leyes aprobadas democráticamente por el parlamento español que es el depositario de la representación política de los que gozan de la nacionalidad española.

La tergiversación de lo que está sucediendo está siendo realizada por el independentismo, pero ninguna persona  que conozca lo que es una democracia se cree las falsedades que se están diciendo para justificar la celebración de la consulta soberanista ilegal. Es la justificación de lo injustificable.

En ningún estado civilizado y realmente democrático se puede permitir un desafío semejante a las instituciones democráticas: altos tribunales, jueces, Gobierno, fuerzas de seguridad, etcétera.

Incluso el portavoz del Ejecutivo y ministro de Educación Méndez de Vigo ha llegado a afirmar que se puede iniciar un diálogo, si no se celebra el referéndum, y que las fuerzas políticas independentistas podrían intentar cambiar algunos artículos del texto constitucional y, si consiguen la aprobación de una nueva redacción de una parte del articulado de la Carta Magna, podrían lograr el derecho a la celebración de una votación para la autodeterminación o algo similar. Parece sensato lo que se ha planteado. Pero Puigdemont no está por la labor e insiste en que ha puesto en marcha un plan de contingencia o plan B que ya tenía preparado por si ocurría lo que ha sucedido. Algo, por cierto, bastante previsible y esperable.

Queda poco más de una semana para el 1 de octubre. La declaración institucional de Rajoy sobre el desafío independentista, a mi juicio, fue impecable, desde una perspectiva puramente democrática y legal. Sin tener en cuenta  consideraciones partidistas o políticas.

El sensacionalismo parece que ha aparecido en algunos medios periodísticos italianos, ya que han hablado de guerra catalana. Y no hay tal guerra. Lo que ha habido son tumultos y un clima de tensión social en las calles con acampadas y concentraciones de independentistas protestando, en el fondo, por la aplicación del derecho.

En política todo es negociable y se puede dialogar abierta y libremente, pero no se puede negociar el cumplimiento de las leyes. Eso es innegociable. El diálogo no puede iniciarse para poder incumplir un ordenamiento legal que está en vigor y que es democrático.

Y lo que tampoco puede ser es que en algunos países europeos, ante el reto independentista, no se posicionen totalmente en contra de una rendición incondicional del Ejecutivo respecto a las pretensiones ilegales del secesionismo y ante delitos de sedición.

LA REALIDAD DE LOS PROFESORES

Parece que los docentes tenemos mala fama, pero no está justificada.

Se suele decir que los profesores disfrutan de demasiadas vacaciones y que trabajan pocas horas en comparación con otras profesiones. Y nada más lejos de la auténtica realidad.

La labor de un profesor no acaba con el horario lectivo diario, puesto que sigue fuera del centro educativo en su casa con la preparación de clases, corrección de exámenes y trabajos, elaboración de pruebas escritas, etcétera. Si a esto se añade la cantidad de horas empleadas en cursos de formación permanente se pone de relieve el trabajo que lleva a cabo el profesorado.

En lo relativo al periodo vacacional del verano es verdad que son dos meses, aunque en julio se celebran exámenes de EBAU y puede haber otras actividades derivadas de asuntos o cuestiones docentes en este mes.

En cualquier paso, en los funcionarios de otros campos de la Administración y en otras profesiones existen días moscosos, canosos,  que se disfrutan durante el año y que suponen un descanso adicional que no tienen los docentes. Los moscosos son seis días de libre disposición y los canosos son días de antigüedad. Se puede afirmar que los profesores no vivimos como marqueses, precisamente.

Además, tenemos responsabilidades y debemos tomar decisiones en nuestra labor docente que, en algunas ocasiones, son difíciles, pero que se basan en el respeto de las normas educativas y en el espíritu de las mismas. Partiendo de la base  de que se busca siempre lo más adecuado para los estudiantes. Y todo esto me parece que no es suficientemente valorado por toda la sociedad civil o por la totalidad de los ciudadanos.

También es preciso tener en cuenta que la persona que llega a ser profesor ha superado una formación que ha supuesto miles y en muchos casos   decenas de miles de horas de estudio y lectura. Y a esto se deben añadir, sin duda, miles o decenas de miles de horas de docencia directa  a lo largo de años o decenas de años. La suma de horas resultante suele ser, frecuentemente, asombrosa y admirable. Especialmente respecto a los profesores con más experiencia en la enseñanza. Sobre todo en Secundaria y en Primaria.

Y los enseñantes siguen preparándose de forma continua  a lo largo de su vida. Y buscan tiempo para lograrlo. Muchos docentes tienen dos carreras o un doctorado y también han cursado másteres y poseen diplomas de estudios avanzados con calificación de sobresaliente.

Por tanto, creo que ha quedado claro que el trabajo, el esfuerzo y la dedicación de los profesores es muy elogiable y debe ser apreciado por toda la sociedad.

No se llega a ser profesor fácilmente. Es indispensable aprender numerosos conocimientos. Se precisa de paciencia, interés, entusiasmo, motivación y otras cualidades y habilidades que son valiosas y que también se desarrollan con el paso del tiempo y con la entrega a la excelente tarea de enseñar y educar a los estudiantes. Es una actividad gratificante y fundamental la que realizan los profesores y conviene reconocerlo públicamente.

Es cierto que el trabajo de profesor no es muy exigente desde una perspectiva física, pero sí lo es desde un enfoque psicológico, ya que hay que atender las necesidades de formación de todos los alumnos.

Los estudiantes poseen diferentes niveles de comprensión y los docentes utilizan métodos y procedimientos pedagógicos para integrar armoniosamente y potenciar la diversidad de capacidades y también de talentos presentes  en las aulas. Otro mérito más a incorporar  en el bagaje profesional  de los profesores. En otras profesiones, el trabajador acaba su trabajo y se va  a su domicilio y no se lleva trabajo para casa.

DIÉSEL

El exceso de emisiones de los motores diésel está causando 5.000 muertes anuales en Europa.

La investigación realizada por el Instituto Metereológico  Noruego lo dice sin margen de  duda. Parece, según los estudios realizados, que se superan los límites establecidos por la normativa vigente en los diferentes países europeos. Lo lógico es que los gobiernos de cada estado exijan que las emisiones de óxido de nitrógeno no sean mucho más altas que los límites fijados por las normas existentes.

Los automóviles que circulan con gasolina también contaminan pero mucho menos que los coches que funcionan con diésel. Y el mayor número de muertes prematuras por causa de las emisiones de motores diésel se da en Italia, Alemania y Francia y el menor en Noruega, Finlandia y Chipre.

Además, que en Europa se produzcan alrededor de 425.000 muertes prematuras al año por causa de la contaminación atmosférica, según las últimas investigaciones es  terrible, si se piensa con detenimiento.

Considero que existen tres posibles  soluciones al respecto. Sin perjuicio de que pueda haber más remedios para disminuir, notablemente, la excesiva contaminación del aire.

La primera solución sería que los gobiernos obligaran a los fabricantes de automóviles diésel a que los motores incorporan adaptaciones especiales o ajustes de tal modo que emitieran mucho menos óxido de nitrógeno en las carreteras y también en las vías urbanas. La segunda sería que hubiera más coches circulando con motores de gasolina que contaminan considerablemente menos que los que usan diésel. Y la tercera, que puede ser complementaria a las dos anteriores es aumentar la oferta de automóviles híbridos y eléctricos con precios más baratos y asequibles para los compradores de  vehículos.

Y ya no comento lo que puede suceder en países como China en relación con la contaminación producida por los automóviles con motores de gasolina o diésel.  Casi seguro que los datos serían para llevarse las manos a la cabeza.

Si una proporción cada vez más elevada de automóviles fueran híbridos o eléctricos la contaminación atmosférica se reduciría considerablemente. Si la mitad del parque automovilístico fueran coches híbridos o eléctricos no habría tantas muertes prematuras.

A mi juicio, es lamentable que no se implanten medidas y controles más severos para proteger la salud de los ciudadanos europeos respecto a la contaminación excesiva de la atmósfera. Debe ser más importante el derecho a la vida y a la calidad de la misma que los puros intereses económicos.

Si los informes e investigaciones rigurosas y científicas dan esta información y estos resultados alarmantes los gobernantes y los parlamentos de los diferentes países europeos deberían esforzarse de verdad en disminuir, de un modo notable, los niveles de contaminación. Actualmente, existen energías limpias como la eléctrica que dan muy buenos resultados. Si la mayor parte de los automóviles fueran eléctricos aumentaría la esperanza de vida de numerosos ciudadanos y la longevidad sería mayor.

Lo que no es justo ni racional es que una parte de la población europea tenga que soportar un ambiente perjudicial para su organismo. Lo triste es que no se están poniendo los medios y los mecanismos controladores suficientes para acabar con esta situación. Y ya va siendo hora. Los que pueden hacer más son, precisamente, los gobiernos de los países europeos con más fuerza económica y población. Alemania, Italia y Francia podrían ponerse a la cabeza de una nueva política que redujera la excesiva contaminación causada por los motores diésel.

CAMPAÑA INDEPENDENTISTA EN CATALUÑA

Ya ha comenzado el pasado jueves la campaña por el sí a la independencia. Y el Gobierno no ha podido impedirlo, ya que el primer acto se ha celebrado de forma pública y con miles de asistentes. Esto supone un mal precedente. Es un mal síntoma, en mi opinión.

Y aunque hasta el Fiscal General del Estado no excluye las detenciones y dice: «Hay varias cosas a considerar, pero el tema de pedir prisiones yo no lo excluyo en absoluto». Da la clara impresión de que a pesar del extraordinario esfuerzo que realizan las fuerzas de seguridad que intervienen más de 1,3 millones de carteles y folletos del 1-0 no es suficiente, porque los incumplimientos de lo que dicen las  leyes son abundantes y continuos por parte de los independentistas.

Y siendo verdad que la policía debe actuar con proporcionalidad para mantener el orden público creo que se tendrían que haber tomado medidas más contundentes.

También considero que debería haber una dirección política por parte del Gobierno central respecto a la actuación de las fuerzas policiales  para que no se celebren actos de campaña sobre la consulta ilegal del 1 de octubre. Ya ha sido detenido un militante de la CUP por agredir un agente. Esperemos que no surja la violencia a medida que se acerca la fecha del referéndum y en los días y meses siguientes. Porque, en ese caso, el Gobierno también podría utilizar la fuerza de una manera que fuera ajustada a derecho.

El falso victimismo parece que se está instalando en una parte de los independentistas. No existe ningún tipo de represión. Lo que no puede ser es que los que se saltan la ley queden impunes. Además, se dicen cosas falsas, ya que el derecho internacional no justifica o ampara la celebración de un referéndum inconstitucional y contrario a nuestro ordenamiento legal vigente.  Es la ceremonia de la confusión. Que, tal vez, le esté dando buenos resultados al secesionismo. Ya que una parte de los ciudadanos pueden creerse estas falsedades, porque se repiten como si fueran verdades.

La consulta tampoco es una imposición del pueblo catalán, porque más de la mitad de la población catalana no quiere ser una república independiente de España.

Y no existe una legitimidad internacional del derecho a decidir como sostiene el bloque secesionista. Porque es un disfraz que tapa el deseo de lograr la aprobación de la independencia de la forma que sea. Como escribió hace varios años Francisco Rodríguez Adrados: «No se puede poner a votación  lo prohibido por la Constitución, que en su artículo 2 habla de la indisoluble unidad de la nación española». Es evidente que se trata de una lucha por el poder de los partidos que son partidarios de la independencia. Quieren conseguir que su República catalana se constituya y de esta manera logren dominar la sociedad catalana a su gusto. 

Impondrán, si lo consiguen, a más de la mitad de la población catalana sus planteamientos,  lo que supone borrar, casi totalmente, la cultura española presente en Cataluña.

Es como, si el resto de los españoles no contásemos en todo este embrollo del secesionismo. Y somos parte afectada también. Por el tipo de razonamiento que emplea el independentismo las dieciséis comunidades autónomas restantes podrían realizar un referéndum e independizarse. Serían diecisiete estados dentro del territorio español. Un sinsentido.

Además, cerca de un millar de artistas en intelectuales han firmado un manifiesto titulado: 1-0 Estafa antidemocrática. El título es muy claro y no se precisan muchos comentarios, si se considera lo que ha venido sucediendo en las últimas semanas en el Parlament catalán. Es evidente que la consulta es un engaño a los ciudadanos y una trampa por razones de mucho peso y muy sólidas.

PARCHES CONTRA EL REFERÉNDUM

La autonomía catalana ya tiene numerosos agujeros y no se pueden tapar todos con parches.

Que Puigdemont abra dos nuevos dominios en el extranjero de la web para informar y que se inscriban voluntarios en relación con  el referéndum ilegal del 1 de octubre es algo  que revela muchas cosas. Una de ellas es la desobediencia a la decisión judicial evitando sus consecuencias a través de las redes informáticas existentes en el mundo. Además, por si no fuera suficiente Junqueras no informará a Montoro de los  gastos del referéndum hasta que haya pasado.

Rajoy  está pensando en cortar la luz a los colegios electorales en Cataluña para evitar la votación puede ser, en algunos casos, innecesario o ineficaz, ya que habrá suficiente luz natural o porque pueden poner generadores de emergencia. Los funcionarios no deben incumplir el ordenamiento jurídico vigente en toda Cataluña que es una parte de España, ya que habrá, en ese caso, responsabilidades a determinar por los jueces.

Está bien que el Gobierno central estudie pedir a los jueces que bloqueen  los servicios informáticos para impedir la votación en el referéndum inconstitucional. El problema es que se pueden  escrutar los resultados de la consulta ilegal aunque sea  más lentamente, lo que supone que los independentistas se salen con la suya también.

Con todo el respeto a Mariano Rajoy y a su Gobierno creo que el problema catalán se les está yendo de las manos, aunque espero  equivocarme. Los indicios de lo que he dicho parecen muy claros. Se ha tolerado demasiado el incumplimiento de sentencias de los altos tribunales y de leyes que si se cumplen en el resto del territorio español.

Además, para rizar el rizo el rotativo británico Financial Times  considera que se le acaba el tiempo para solucionar el tema de la república catalana ya proclamada o anunciada,  de forma ilegal, en el  Nou Camp con una pancarta. La cuestión no es, como escribe Gardner, que la solución al independentismo catalán esté, simplemente, en alcanzar un acuerdo sobre una opción intermedia entre el estatuto autonómico y la independencia. No es tan fácil. Ni tampoco se resuelve el desafío independentista con que la Generalitat cobre sus propios impuestos y pague una parte al Gobierno central. Y suponer que es comparable la situación de Escocia con la de Cataluña es no tener en cuenta que el Reino Unido posee características y condiciones políticas y sociales diferentes al Reino de España.

Intentar por todos los medios impedir la celebración del referéndum en Cataluña con más efectivos policiales me parece muy bien, pero ya se verá lo que sucede el 1 de octubre. Por si faltara algo más Puigdemont y Colau han firmado un pacto de no agresión para el 1-0. Y los desafíos parece que seguirán en las próximas jornadas.

Considero que Rajoy tenía que haber puesto en marcha la vía del artículo 155 de la Constitución española hace meses, al menos, para imponer a  la Generalitat catalana el cumplimiento forzoso de sus obligaciones legales y se hubiera evitado lo que está ocurriendo estos días hasta llegar a la tan crucial fecha. No se ha hecho y ahora no queda más remedio que tapar los agujeros como se pueda, y existe un cierto riesgo, en mi opinión, de que se autoproclame la república catalana.

EL ORFISMO

Es una religión de los misterios que se anticipó en varios aspectos al cristianismo.

Como religión mistérica el orfismo surgió durante el siglo VI a. de C.  en las ciudades griegas y también en Italia meridional. Aunque existían diversos cultos se oponían a la religión pública y oficial de la antigua Grecia. En los poemas de Homero se expresa la mitología religiosa y el panteón de dioses. En cambio, la religión órfica es mística.

El panteón ctónico de dioses o espíritus del inframundo afirmado por el orfismo se contrapone claramente al panteón olímpico de la religión oficial. Los ritos agrarios y funerarios muy arcaicos de los que vivían antes de la invasión de las tribus arias en Grecia están en la base del surgimiento de estos espíritus.

La creencia en la salvación del alma y en la existencia ultraterrena o vida divina de ultratumba coinciden con lo planteado por el cristianismo varios siglos después. Como afirma Cappelletti Orfeo fue probablemente un héroe tracio. Y es indudable que representaba la paz y la serenidad. Algo que contrastaba con la actitud arriesgada  de los héroes homéricos. En el orfismo está presente lo mágico, ya que es una religión con propósitos místicos y finalidades que sobrepasan lo cotidiano y habitual y buscan lo extraordinario.

El ascetismo propio del orfismo es compartido por los pitagóricos y también la prohibición de comer carne. También afirman las dos doctrinas la reencarnación. La concepción del cuerpo como prisión o cárcel del alma es planteada por el orfismo y dejó su huella en Platón. Frente a Homero que reafirma el supremo valor del cuerpo como el auténtico yo del ser humano, la religión órfica considera que el alma es lo realmente valioso y, por tanto, inmortal y divina.

Las transmigraciones del alma responden a un proceso de purificación que puede ser largo o extenso en el tiempo. Que el alma como sede del pensamiento sea indestructible y exista el dualismo de cuerpo y alma es afirmado por el orfismo. Y que reciba premios y castigos más allá de la muerte parece que es una creencia que intenta compensar el sufrimiento terrenal y también dar satisfacción después de la muerte a los que han sido buenos en vida. Es, a mi  juicio, un planteamiento ingenuo.

Es curioso que tanto el orfismo como el cristianismo afirmen la pervivencia de la vida después de la muerte. La gran diferencia es que San Pablo habla de la resurrección de los muertos. Es una vuelta a una existencia corporal o un regreso a la vida física. Puede pensarse que la corriente órfica es más espiritualista o mística que la doctrina cristiana. Al menos en el sentido que le proporciona Pablo de Tarso.

Unamuno es el ejemplo más claro del anhelo de pervivencia que posee cada persona. Se entiende que pensara que la razón le convencía de su mortalidad absoluta y de su caída en la nada y en cambio su corazón o sus sentimientos le impulsaban a creer en la posibilidad de no morir para siempre. Porque el deseo de seguir viviendo no desaparece nunca.

Las creencias religiosas pueden ser el asidero a  una existencia que supuestamente no acaba en este mundo y sigue en otra dimensión. Aunque la ciencia actual ha destruido las ilusiones de supervivencia después de la muerte se puede pensar lo que se quiera en relación con esta cuestión. Mantener la esperanza en otra vida puede ser muy gratificante para numerosas personas.

EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE

Comienza un nuevo curso académico y los estudiantes pueden afrontarlo con optimismo y energía.

El aprendizaje requiere esfuerzo sostenido y también ilusión ante lo que se va a conocer. El éxito en los estudios es posible y los alumnos pueden acercarse a él progresivamente con interés y ganas de saber. La curiosidad es fundamental y los estudiantes no deben tener miedo al fracaso, ya que los errores son los peldaños que llevan al logro de los objetivos.

Está claro que se debe intentar realizar el estudio de modo mejor, pero los adolescentes o jóvenes no tienen que desanimarse ante las dificultades. Al contrario deben servirles de estímulo.

Porque los profesores están presentes en las aulas para orientarles y explicarles lo que sea preciso con el fin de que obtengan el mejor rendimiento posible en su proceso de aprendizaje.

Siempre existen alternativas en la formación reglada y de todo se aprende. Además, como también escribe el psicopedagogo ya fallecido Bernabé Tierno respecto a todo estudiante: «es fundamental que asumas un compromiso personal en lo que haces, que seas disciplinado y responsable, evalúes periódicamente tus esfuerzos y compruebes a qué ritmo te acercas al objetivo marcado». No cabe duda que los profesores son conscientes del gran valor de animar a sus alumnos a que obtengan el mayor provecho de sus aptitudes y capacidades. Es un planteamiento positivo que beneficia a todos.

También es bueno que cada profesor se ponga en el lugar del alumno para entenderlo mejor. La competencia y la autoridad del profesor presuponen también respeto y consideración con firmeza y constancia. Los docentes transmiten valores éticos esenciales para la convivencia como son la bondad, la tolerancia, la justicia, etcétera.

La tenacidad, la perseverancia y las técnicas adecuadas son las que llevan al éxito y no conviene olvidarlo. Existen muchas formas de estudiar. Incluso la de grabar en audio los temas para escucharlos es un procedimiento complementario para aprender. Aunque es cierto que el mejor modo de aprender es  la forma clásica de estudiar leyendo con atención y subrayando lo esencial. La realización de esquemas y fichas también es muy útil para cualquier alumno.

Actualmente, con los medios digitales se facilita de un modo increíble el acceso a los contenidos y a la información. Si a esto se añade que muchos libros y artículos están disponibles digitalmente se comprende el cambio en la forma de enseñar que se está produciendo. El formato libro sigue siendo muy importante pero coexiste con el digital en el que ya vivimos y ambos son complementarios.

En la vida como en la formación se progresa poco a poco. Y esto sucede, en bastantes ocasiones, por ensayo y error. Aunque es cierto que en la enseñanza la exactitud, la precisión, la profundidad y el rigor en los conocimientos es, en principio, lo exigible.

La atención y esfuerzo en clase de los estudiantes es clave. Estar atento a las explicaciones de cada profesor. Preguntar lo que no se entiende y evitar las distracciones, etcétera son el verdadero procedimiento que llevará a un mayor y mejor aprendizaje a los alumnos. Y a esto es necesario añadir el suficiente tiempo de estudio en casa dependiendo del nivel cognoscitivo de cada estudiante y de su capacidad.

Existen numerosos libros sobre formas de aprender. Uno de los mejores para Secundaria, a mi juicio, es un libro de Bernabé Tierno titulado Las mejores técnicas de estudio. Es claro y preciso.

FILOSOFÍA DE LA MEDICINA

Gadamer en su libro El estado oculto de la salud expone unas muy importantes reflexiones.

Ciertamente, Hans-Georg Gadamer es uno de los grandes filósofos de la humanidad.  Nació en Marburgo en 1900 y falleció en Heidelberg en el año 2002. Se ocupó de entender la comprensión humana en todas sus facetas. Fue un gran hermeneuta y contribuyó, de forma decisiva, al desarrollo de las investigaciones hermenéuticas. Su obra Verdad y método fue esencial para dar un nuevo impulso a la metodología y orientación de la interpretación. Los pensadores que siguen la corriente hermenéutica son numerosos en la actualidad.

En el libro señalado Gadamer explicita desde una erudición asombrosa aspectos de ética, historia y teoría de la ciencia directamente relacionados con el quehacer médico cotidiano. Además, analiza lo que se entiende por inteligencia y también el arte y la técnica de curar. Se comprende perfectamente que el filósofo alemán en el Prólogo del libro escriba, entre otras cosas, lo siguiente: «En todos los órdenes, somos dueños de una capacidad de acción que se ha elevado en forma admirable, pero también atemorizante, y que es preciso integrar en un todo políticamente ordenado».Y esto ya está publicado en Alemania en 1993. Ya era perfectamente consciente de la era tecnológica  en la que estábamos entrando con todas las consecuencias.

También se refiere a la amenaza del progreso técnico sobre las condiciones de  vida de las personas. Insiste en la idea de humanizar lo más posible el cuidado de la salud. Y dice que «En todos los casos, se trata de establecer un equilibrio ente la posibilidad de actuar  y la responsabilidad frente a la voluntad y la acción».

Destaca Gadamer el extraordinario valor de los conocimientos científicos de los médicos. Aunque está claro que la capacidad de juicio es fundamental en la  profesión médica. Escribe el pensador alemán que «El diagnóstico equivocado, la correlación errónea, no se atribuye, en general, a la ciencia, sino al “arte” y, en última instancia, a la capacidad de juicio del médico». El filósofo germano reitera la necesidad de que el poder político potencie la investigación científica en el campo de la medicina, especialmente, y también de forma general en otros ámbitos. Incluso amplía el espacio de la responsabilidad a todos los ciudadanos, puesto que afirma: «A su vez, el político, y todos somos políticos en la medida en que intervenimos en las decisiones políticas, al hacer o dejar de hacer, está cada vez más pendiente de la información científica». La capacidad reflexiva y analítica de Gadamer se ocupa de numerosas cuestiones en este libro. Por ejemplo, rechaza cualquier tipo de dogmatismo en lo referido al concepto de conciencia, la naturaleza del alma, la imaginación o el contenido de conciencia.

Se puede afirmar que el sabio alemán se muestra partidario de un nuevo modo de entender al ser humano que se caracteriza por una puesta en  y aceptación de las últimas investigaciones biológicas y etológicas. En relación con esto escribe «De todas maneras, la contribución de la antropología filosófica a la nueva ciencia del hombre es considerable, aun después de que la teología del alma y la mitología de la autoconciencia sucumbieran a la crítica». A lo largo de las páginas del libro de Gadamer se tratan asuntos cruciales hoy en día también en el campo de la medicina, la filosofía y las ciencias sociales.

También destaca este filósofo la importancia de la psicología por su metodología rigurosa y precisa ya que «combina los métodos de investigación de las ciencias naturales y sociales con las de las ciencias hermenéuticas y, de este modo, prueba los métodos más diversos aplicándolos al mismo objeto». Invito a la lectura de esta obra de Gadamer que ha sido publicada en español por la profundidad de sus análisis y reflexiones que poseen un interés claramente universal, ya que son temas que afectan a todas las personas.

COREA DEL NORTE

Diálogo o guerra, ya que no es posible un término medio diferente a esta disyuntiva.

Putin asegura que el gobierno de Corea del Norte  nunca detendrá su programa de pruebas atómicas hasta que no se sienta seguro y critica a Estados Unidos al hablar de “histeria militar sin sentido”. Por otra parte, la diplomacia norcoreana reitera que nunca pondrán su arsenal nuclear disuasorio sobre la mesa. A pesar de sanciones económicas o de bloqueos comerciales por parte de otros países.

En cambio, Merkel es decidida partidaria de las vías diplomáticas para superar la escalada de pruebas con artefactos nucleares.

A mi juicio, si existe una agresión con misiles con cabeza nuclear a un territorio como Guam, por ejemplo, Estados Unidos estaría legitimado a usar su poder militar con todas las consecuencias. Y lo mismo es pensable respeto a hipotéticos ataques a Corea del Sur o a Japón.

El gran problema de las armas atómicas es que ya disponen de ellas una serie de países y se puede producir una guerra que sería devastadora, si se usara una parte de las mismas.

El fanatismo puede superar todas las sanciones imaginables y esto Trump debería tenerlo presente. No sirven de mucho las advertencias ante un país asiático que está aumentando la potencia y el número de unos misiles que pueden disponer de cabeza atómica. Y, si logran que una cierta cantidad de ellos sean intercontinentales, parece que las cosas se complican.

Porque  el Gobierno de Corea del Norte está apoyado, en una considerable medida, por Putin y  China. Algo muy a tener en consideración por las restantes potencias del mundo. Rusia y China disponen de un arsenal atómico impresionante.

Que Corea del Norte sea una dictadura parece que no preocupa a Putin ni a los mandatorios chinos, por razones que no hace falta explicar.

El caos de la política internacional ante el asunto de la desenfrenada carrera nuclear del gobierno norcoreano es inmenso. No se alcanza unanimidad y cada país va por su lado sin más.

Lo que está claro, en mi opinión, es que Estados Unidos no está para dar lecciones al mundo acerca de la carrera atómica, porque es el país que más armas nucleares ha producido y el que primero las creó y utilizó contra población civil inocente y desarmada en Hiroshima y Nagasaki. Y es, por tanto, uno de los causantes de la proliferación de armas de destrucción masiva. A pesar de las peticiones de Einstein y otros científicos se usó la energía atómica para fines bélicos. Y esto lo digo con el máximo respeto por los ciudadanos estadounidenses que non son responsables de las decisiones de sus presidentes.

La paz pende de un hilo y Corea del Norte lo puede cortar en cualquier momento. Aunque es probable que espera unos meses hasta que disponga de misiles de largo alcance con cabeza nuclear.

Países como Irán y Pakistán también están en el punto de mira o de observación del Gobierno norteamericano, porque disponen de armamento atómico o pueden disponer del mismo pronto, como es el caso de los iraníes,  y esto mismo puede desestabilizar la escena internacional. Son diez países los que ya han realizado pruebas atómicas. Es un dato que  pone sobre la mesa  la posibilidad de una tercera guerra mundial que, posiblemente, aniquilaría el planeta.

Es preciso optar por la paz. Por otra parte, la población de Corea del Norte está viviendo en unas condiciones muy difíciles y sin libertades, según se sabe. Y la comunidad internacional no hace nada, puesto que se mantiene pasiva.

En caso de desatarse una guerra entre Estados Unidos y Corea del Norte, por un ataque real con misiles de los norcoreanos a otro estado, podría implantarse un régimen político democrático para los norcoreanos auspiciado por la Unión Europea y también por otros países y la ONU.

LEY DE SEGURIDAD NACIONAL

Parece que el Gobierno puede aplicar esta ley para frenar el desafío soberanista catalán.

Y considero que ya debería haberse aplicado hace tiempo para evitar sobresaltos. Está claro que es necesario utilizar esta norma para asegurar el cumplimiento de las leyes y  que se respete el ordenamiento constitucional.

Con la convocatoria del referéndum y las declaraciones al periódico La Vanguardia de Puigdemont es evidente que no se puede esperar más.

El ejecutivo, a mi juicio, tiene que actuar con contundencia e inhabilitar al presidente de la Generalitat y a los altos cargos que lo secunden y suspender al gobierno autonómico catalán, aunque sea temporalmente.

Que Carles Puigdemont afirme que el Estatut está por encima de la Constitución española es algo absurdo y no se sostiene con el Derecho en la mano.

El artículo 3 de la Ley de Seguridad Nacional afirma   que la acción del Estado debe proteger los principios y valores constitucionales. Y están siendo pisoteados por los partidos independentistas catalanes y por la Generalitat. Y esta ley reafirma que el Gobierno del Estado posee la competencia exclusiva en materia de defensa, Fuerzas Armadas y seguridad pública.

Parece bastante probable que esta misma semana del 4 al 8 de septiembre en respuesta a la Generalitat Rajoy, en una reunión extraordinaria del Consejo de Ministros, se decida a aplicar la Ley de Seguridad  Nacional.

Si se impide la celebración del referéndum es muy probable que algunos dirigentes independentistas impulsen movilizaciones en las calles para protestar. O que surjan de modo espontáneo, pero esto no debe impedir que se garantice el cumplimiento de la ley.

Es  irracional que el presidente de la Generalitat rechace que pueda ser inhabilitado por la preparación de la consulta soberanista. El proyecto para Cataluña del que habla Puigdemont ya está en marcha con la autonomía de la que disfruta el territorio catalán. Y más de la mitad de la población catalana se siente española también.Y esto lo dice la investigación sociológica.

Pero, independientemente, de este tipo de consideraciones lo que es indudable es que no se puede dejar de cumplir el ordenamiento legal vigente.

Que dispongan de más de 6.000 urnas para la consulta ilegal es muy grave. Y que estén desafiando constantemente al gobierno también lo es. No se puede permitir por más tiempo.

El ejecutivo, en mi opinión, está dando la imagen de ser un gobierno con temor al conflicto, a que se desate un problema de convivencia o de algaradas en las calles en Cataluña y de esto mismo se está aprovechando el independentismo.

Con la aplicación de la justicia y el derecho  no se debe temer nada, si se hace con proporcionalidad, rigor y prudencia. Y ser prudente no significa que las medidas sean débiles.

Si es preciso enviar el Ejército o más efectivos policiales para asegurar que un territorio español no se constituya por la fuerza en país independiente se debe de hacer. Es una actitud que servirá para evitar la disgregación de España en reinos de taifas.

El Gobierno está obligado a  cumplir los principios y el articulado de nuestra Carta Magna. Y en ocasiones no sirven las palabras, puesto que hace falta el uso de la fuerza. Las palabras son aire, signos y sonidos, pero los hechos no lo son.

El estado español está absolutamente legitimado por el Derecho Internacional y por la Unión Europea y posee una soberanía sobre todo el territorio indiscutible e indiscutida, ya que está amparada legalmente.

Se puede mirar para otra parte ante el conflicto catalán, pero eso empeorará la situación ya creada. Lo lógico y  racional es usar la fuerza del ordenamiento legal para evitar la desaparición de la indisoluble unidad del territorio español.