sábado, 31 de octubre de 2020
viernes, 30 de octubre de 2020
jueves, 29 de octubre de 2020
AVERROES Y PLATÓN
El filósofo musulmán
Averroes en su libro Exposición de la República de Platón comenta este dialogo
de Platón. Sus extraordinarios comentarios
conforman un realismo político que
se atreve a criticar a los sistemas políticos islámicos de su tiempo. Escribe
que «No hay peor condición que la del
tirano». Averroes nació en Córdoba el año 1126
y murió el 10 de diciembre de 1198 en Marrakech.
Fue médico de cámara de la corte
almohade y también cadí mayor o juez. No está de acuerdo con la interpretación
neoplatonizante de la obra de Avicena. Parte de que es necesaria una lectura e
interpretación rigurosa e independiente de la obra aristotélica.
En realidad, propone que es preciso un
enfoque científico de la filosofía del Estagirita. De este modo, se logra el desarrollo
de una filosofía científica. Fue uno de los grandes filósofos comentadores de
la historia. Destacó por la calidad y cantidad de sus comentarios a las obras
de Aristóteles.
Para Averroes las virtudes sociales
son clasificables y comparables con las anímicas tal como plantea Platón. Está
convencido de la naturaleza social de los seres humanos. Es observable y
definible que en la sociedad es indispensable la cooperación social. Ya en su
tiempo dice que el ideal ético no es aceptado por la gran masa humana y esto
causa grandes males.
En sus análisis de la obra de Platón
alcanza a describir de un modo más amplio cómo son las sociedades imperfectas e
injustas. Para este sabio cordobés las transformaciones de las leyes dan como
resultado el cambio gradual de los seres
humanos en sus conductas. En cambio, si la corrupción se extiende en todos los
ámbitos de la sociedad no es posible la justicia.
Averroes considera que es cierto que
la prudencia y la sabiduría son las mejores virtudes para tomar las mejores
decisiones y escribe: «Refuerza este argumento diciendo que el hombre prudente
y sabio es el que posee dos instrumentos llamados experiencia y razonamiento
con los que ordena todos sus asuntos». Por otra parte, también es verdad que el
desarrollo y la utilización del entendimiento es una fuente de felicidad y gozo,
tanto para Platón como para él. Insiste en que uno de los peores males es la
desunión en la sociedad y el mayor bien todo lo que unifica a los seres humanos
en su convivencia social.
En relación con la finalidad del
hombre Averroes afirma que es desarrollarse en su ser hasta poder lograr
extender y profundizar al máximo todo el talento personal que se tenga. En este
sentido, se anticipa a otras teorías filosóficas posteriores que siguen esta
misma línea de pensamiento.
Da mucha importancia al significado
político y social de la religión. Pensaba que correspondía a los filósofos la
investigación sobre los fundamentos de las prácticas y doctrina religiosas y
también consideraba que era necesario elevar la instrucción general sobre estas
cuestiones en la población de su época.
Ciertamente, llama poderosamente la atención que Averroes exprese
su denuncia y desacuerdo con la precaria situación de las mujeres de su tiempo.
Desde sus análisis las mujeres poseen las mismas capacidades que los hombres.
Como dice Martínez Lorca «Para
Averroes la violencia debía reducirse al mínimo en la sociedad. Por el
contrario, había que potenciar la educación, en especial de la juventud. Por
encima de todo, el buen gobierno tiene que buscar la cohesión social limitando
el poder económico de los individuos». Este planteamiento es muy novedoso en su
época y muestra un claro rechazo de cualquier tipo de opresión social por parte
de los gobernantes.
Si bien lo que parece muy avanzado en
su forma de pensar es que considere que las decisiones de los gobiernos deban
controlar el poder económico personal con el fin de evitar las injusticias y
las desigualdades económicas excesivas. Es un modo de poner barreras a los
enriquecimientos de las minorías en una
sociedad.
Curiosamente, quien estudió de una
forma más profunda las obras de Averroes fue Tomás de Aquino. Y se observa una
clara influencia del pensador musulmán en la estructura de los comentarios del
gran teólogo y filósofo dominico.
Aunque Averroes está más influido por
el aristotelismo que por el platonismo y sabe incorporar a su pensamiento determinadas
cuestiones de ambos pensadores. De todos modos, desarrolla unas síntesis y unos
pensamientos originales en el campo de la filosofía, la teología, la medicina y
el derecho que le convierten en un gran filósofo que aporta muchas ideas a su
tiempo y también al futuro.
martes, 27 de octubre de 2020
INTELIGENCIA EXTENDIDA
El libro de Clark y
Chalmers titulado La mente extendida trata las cuestiones cognitivas desde un
nuevo enfoque que integra los aspectos
extraneuronales con los propios del funcionamiento cerebral.
La cognición extendida
es una de las líneas de investigación más desarrollada en la actualidad. Frente
al intracranealismo es evidente que adquiere más relevancia la interpretación
extensiva o extendida de los procesos cognitivos humanos.
Existen unos vehículos
de la cognición que potencian las funciones mentales y que son, por ejemplo,
las agendas o los blocs de notas e incluso las tabletas y los ordenadores y que
forman parte junto con los móviles de una especie de extensión de nuestra
inteligencia.
La inmaterialidad de
la mente no es aceptable a pesar de que
la afirmaba Descartes. Es un espiritualismo racionalista que no se sustenta en
la realidad de las cosas. Se entienden perfectamente las críticas de Ryle al cartesianismo
y a su solipsismo y subjetivismo.
El entorno es crucial
en el desempeño cognitivo de las personas y lo ha sido a lo largo de la
historia hasta nuestros días. Se puede decir que cada vez lo es más en la era
digital en la que vivimos. Y es cierto como dicen estos dos filósofos y profesores
que «los procesos cognitivos no están todos en la cabeza».
No cabe duda de que
con el progreso de la inteligencia artificial y de la neurociencia es muy
posible que, en un futuro no muy lejano, se puedan crear módulos de ayuda especialmente
en relación con la memoria a largo
plazo. La capacidad imaginativa es más potente en la especie humana que en
otras especies animales por el uso del lenguaje articulado.
La versatilidad de las
funciones físicas y perceptivas de los
individuos produce procesos de cognición cada vez más específicos y sofisticados. Esto mismo
también aumenta la amplitud del procesamiento cerebral o neuronal.
Por ejemplo, el hecho
de escribir que es una actividad cognitiva
es un ejemplo de mente extendida, ya que escribir es pensar. Que grandes
científicos hayan usado papeles para anotar desarrollos teóricos o
experimentales de muy diversas formas es otra manera de expresar que las notas
de los pensadores, hombres de ciencia, inventores y artistas tienen algo en
común y es que se sirven de la inteligencia extendida externa para complementar
a su mente.
En el Internet de las
cosas que llega con el 5G de los más potentes dispositivos electrónicos estamos
alcanzando niveles hasta ahora desconocidos de integración de la cognición externa
con la interna. En este sentido, es evidente que todas estas posibilidades y
funcionalidades de la tecnología están aumentando la amplitud intelectiva de
los sujetos. El poder de la información y del conocimiento está al alcance de
todos hasta niveles increíbles. El problema es la limitación temporal de la
vida humana física.
Una cuestión que es
decisiva es la simplificación de los procedimientos para el manejo eficiente de
los conocimientos y también la velocidad y rapidez en la asimilación de los mismos
y en su aplicación en el mundo real actual.
Con el Big Data las
grandes compañías digitales poseen un poder de cognición, por la ingente
cantidad de datos que atesoran de miles de millones de personas, lo que puede dar lugar a intentos de
manipulación de los deseos de compra y
de una parte de las aspiraciones de los
habitantes del planeta.
También es cierto que
como estas cuestiones son tratadas en libros, artículos, audios y videos, de
forma suficientemente extensa e intensa, parece que los peligros desaparecen en
buena medida, al menos, para una parte minoritaria de la gente.
Ciertamente, el
lenguaje extiende el poder de la mente ampliando su acción a campos de la
realidad que enriquecen y amplían la existencia de una manera nunca antes
vista.
La inteligencia o la
mente humana está cambiando actualmente con la utilización de ordenadores y
móviles. En el mundo de pantallas en el que vivimos los cambios en las
conductas y en las actitudes cognitivas son muy notables. Se podría decir que
espectaculares, sin ninguna duda. Especialmente, si pensamos en los hábitos
cognitivos de hace 25 o 30 años.
Existen numerosos
retos en el estudio e investigación de la mente y de ellos se ocupa la
filosofía de la mente y la ciencia cognitiva. También en el campo de la
investigación médica se están produciendo desarrollos y avances en relación con
un mejor y más profundo conocimiento de la actividad procesadora del cerebro y
de posibles medicamentos para potenciar la inteligencia en el futuro cercano.
domingo, 25 de octubre de 2020
sábado, 24 de octubre de 2020
viernes, 23 de octubre de 2020
jueves, 22 de octubre de 2020
ENDEUDAMIENTO Y CORONAVIRUS
España al igual que
otros muchos países del mundo se puede permitir afrontar un exceso de deuda por
la caída de la actividad causada por el coronavirus. El bienestar de la
población y el ejercicio cotidiano de
los valores éticos es prioritario sin ninguna duda.
Los problemas
económicos de nuestro país pasan a un segundo término si el Gobierno sabe poner
en marcha medidas de apoyo económico para las personas que pierden el trabajo
por causa de la pandemia y se quedan sin ingresos.
La deuda pública
española puede situarse en el 126% del PIB en 2021. Se calcula que la
diferencia entre ingresos y gastos de las cuentas públicas del Estado español
puede ser de más de 200.000 millones de euros y el pago de esta deuda se
prolongará durante al menos 20 años. Esto deja un margen de maniobra muy amplio
al Gobierno en las decisiones económicas que puede tomar y llevar a cabo.
Lo que es de justicia
es que se pongan en marcha todos los ERTES que sean necesarios y también
programas de incentivación de la actividad económica en distintos sectores
productivos.
La enorme aportación
económica de la Unión Europea también es otro activo a tener en cuenta y que
debe ser distribuido, de modo coherente y proporcional, entre las capas
sociales que están más afectadas por la crisis del covid.
La política social se
puede reforzar aún más, si se piensa que el ingreso mínimo vital es fundamental
para asegurar una vida digna a todas las personas que carezcan de medios
económicos suficientes. Y aunque el país tenga que endeudarse más es preciso
hacerlo por razones humanitarias y porque se deduce de lo que dicen la
Constitución y también los Derechos
Humanos y las leyes o el ordenamiento jurídico.
Si esto no se hace
realmente las consecuencias pueden ser terribles en todos los sentidos. Por una
cuestión de supervivencia y seguridad nacional habría que tomar medidas de
ayuda económica a toda la gente que la necesite de verdad, ya que de no
hacerse la alternativa es el caos, el
descontrol y la más absoluta anarquía social, si el hambre se deja sentir en
las ciudades y pueblos de España.
Si la pandemia en sus
fases más duras se extiende durante un par de años todavía queda tiempo para
afrontarla con más garantías, con el uso de vacunas eficaces y con un tiempo de inmunidad que sea lo más largo posible: meses o un año o
dos.
Valores éticos como la
bondad, la solidaridad, la fraternidad, el altruismo, la generosidad, la
compasión, la justicia, la perseverancia, etcétera., no se pueden dejar de
lado.
Estamos ante un reto
para la humanidad que no es absolutamente novedoso, ya que a lo largo de la
historia ha habido otras horribles pandemias como, por ejemplo, la peste negra
a mediados del siglo XIV en la que murió algo más de la mitad de la población
de Europa. Hubo más epidemias de peste que causaron también mucha mortandad en
la época antigua.
Actualmente, los
países disponen de numerosos medios para atender las necesidades sanitarias de
la población y el ejército está siendo muy importante para cuestiones
logísticas y de asistencia y apoyo con hospitales de campaña y con otras tareas
de refuerzo en las actividades necesarias que demande el Gobierno en su lucha
titánica por contener el crecimiento de la pandemia.
Realmente, se necesita
un esfuerzo incansable y titánico para lograr que no siga subiendo
exponencialmente el número de contagios. Se está demostrando, ya que los datos
no engañan, que con apelaciones a la responsabilidad individual no se consigue
prácticamente nada. Por tanto, ya que hay una parte de la población que no hace
caso de las normas de protección y pasa olímpicamente de todo, lo que queda es
poner en vigor medidas mucho más duras y vigilar su cumplimiento.
Por supuesto, el toque
de queda y el confinamiento, especialmente este último, dan mejores resultados
para reducir el incremento de contagios. Pero me parece que tampoco son la
panacea o el remedio absoluto. En primer lugar, porque es tremendamente difícil
de controlar el confinamiento de toda la población por parte de las fuerzas de seguridad de una manera
absoluta o total. Y esto es así, por razones obvias.
Los cuerpos
policiales, a pesar de su extraordinaria labor, no pueden estar en todos los
lados a la vez. De todos modos, el confinamiento que comenzó en marzo fue muy
útil para parar la pandemia gracias, en una considerable parte, a la policía.
martes, 20 de octubre de 2020
lunes, 19 de octubre de 2020
UN MILLÓN DE CONTAGIOS
El coronavirus es como
un martillo pilón y no se detiene ante medidas restrictivas de la movilidad que
son insuficientes. Se debería volver a
un confinamiento total excepto para actividades esenciales como el realizado a
partir de marzo.
Una parte de la población
incumple las medidas para evitar los contagios y eso está produciendo un
crecimiento exponencial del número de contagios en España. Ya son casi un millón.
Desde el pasado
viernes se han registrado más de 38.000 casos nuevos lo que indica claramente
que estamos superando cifras anteriores. Se entiende que la presidenta de
Navarra anuncie el cierre perimetral de la comunidad y decrete la prohibición de la actividad de la
hostelería. Y en el periodo de invierno subirá la incidencia, según los expertos.
Dependemos de la responsabilidad individual de todos.
No se ha entendido que
al covid es necesario atacarlo agresivamente y no se puede convivir con él. En
China lo comprendieron perfectamente y
fueron a por él con millones de PCR en pocos días y otras medidas de control
exhaustivo y minucioso a toda la población y por eso han logrado doblegar al
virus. En España no se ha hecho nada parecido.
Castilla y León
confina Aranda de Duero y prepara el cierre de Burgos. Aragón limita aforos y
adelanta el cierre de la hostelería a las 11 de la noche. Pero no van a ser
suficientes estas medidas. Se tendrán que tomar medidas más fuertes como las
decretadas durante el estado de alarma en todo el territorio nacional y, por
tanto, de una forma unificada. Lo más coherente y práctico es que el Gobierno
central decidiera en función de los datos recibidos los niveles de
confinamiento en nuestro país. Dejar que cada Comunidad Autónoma decida al
respecto puede causar una descoordinación que no beneficia a la población.
Un quince por ciento
de los contagiados por el coronavirus pueden sufrir un deterioro muy importante
de su salud e incluso morir con lo que el
número de muertos en esta segunda ola puede ser muy elevado. Además, las
secuelas de esta enfermedad, en muchos casos son graves o muy graves.
Ante esta situación
habría que optar claramente por el teletrabajo y la teleformación. En algunas
facultades universitarias ya se han tomado medidas y van a realizar enseñanza
online. La transmisión por vía aérea del covid hace que sea extremadamente
difícil controlar que no haya contagios, entre otras razones, porque es
tremendamente complicado que todas las personas respeten la distancia de
seguridad de un metro y medio en todo momento y en todos los ambientes sociales
o grupales. Esta es la realidad evidente. Y no cabe engañarse y restar
importancia a todo esto. Vamos de cabeza al confinamiento domiciliario y al
toque de queda.
Las UCI sostienen un
pulso con el coronavirus a vida o muerte. En servicios de enfermería se pueden
escuchar frases sobrecogedoras: «Son pacientes que están muy graves. O resuelves ipso
facto o se mueren».
La Navidad va a ser
diferente ya que posiblemente llegaremos a estar confinados. Todos los
escenarios son pensables. Y el más deseable para dominar al coronavirus es el
estado de alarma y el teletrabajo y la teleformación. Es la manera más sensata
de evitar muchas muertes y numerosas secuelas de por vida, tal vez, causadas
por esta pandemia.
El Presidente del
Gobierno, en mi opinión, tendría que ponerse al frente de España de una manera
más directa y dejarse asesorar por los mayores expertos en esta enfermedad y
tomar nota de lo que han hecho para combatir el covid países como China y
otros.
Los problemas
económicos se pueden resolver con la colaboración de la Unión Europea y con
otras medidas como los ERTES y diversos
tipos de ayudas económicas y también con el salario social y el ingreso mínimo
vital.
Es necesario que se
tomen medidas para limitar de verdad los contactos sociales, las fiestas clandestinas
y el no ponerse las mascarillas o llevarlas puestas incorrectamente sin tapar
la nariz, etcétera. Evitar estas conductas que incumplen las normas anticovid
se logra con confinamiento muy riguroso y control policial y no hay otra
manera. Con recomendaciones de quedarse en casa se logra muy poco, porque la
mayor parte de la gente no hace caso. Merkel en Alemania ha recomendado no
salir de casa o hacerlo para lo esencial. Esperemos que los alemanes sean
realmente disciplinados. Algo que sería aplicable a la situación que está sufriendo España que
es mucho peor que la del estado alemán con 81 millones de habitantes que es
casi el doble que la población de nuestro país.
domingo, 18 de octubre de 2020
sábado, 17 de octubre de 2020
viernes, 16 de octubre de 2020
jueves, 15 de octubre de 2020
IDEALISMO
El libro El idealismo
de la filosofía griega de Myles F. Burnyeat es una interesante obra que analiza
un buen número de cuestiones fundamentales del pensamiento de Platón desde un
enfoque novedoso. Burnyeat es un gran especialista en el pensamiento antiguo
griego y romano. Ha sido discípulo del profesor Bernard Williams. Es profesor
emérito de la Universidad de Cambridge.
El idealismo platónico
se fundamenta en su teoría de las ideas que son eternas, perfectas e inmutables
pero no se pensaba en la antigüedad que no existiera el mundo externo o el
cuerpo.
En cambio, con
Descartes surge una nueva concepción de lo mental. La substancia pensante de
los hombres no necesitaría una base
corpórea para reflexionar y conocer.
Frente al materialismo
que puede ser caracterizado como monista, ya que únicamente admite lo empírico
o material como la absoluta realidad de las cosas o de lo fenoménico, en
cambio, el idealismo no niega la existencia del mundo sensible y afirma la
realidad del mundo de las ideas. Es un dualismo ontológico que se combina con
el antropológico de alma y cuerpo.
Se puede afirmar que
toda percepción es conocimiento y viceversa.
La cosa percibida y el sujeto que percibe forman parte de todo proceso
de conocimiento. Los ámbitos de la mente y la materia son dos para Platón. La
interpretación de la materia para un pensador como Plotino es negativa, ya que
considera que es el no ser y es, por tanto, privación o mal.
Como escribe
Burnyeat respecto a Platón «una forma no podría subsistir en lugar alguno salvo en las
almas y, de esa manera, cada forma sería una y no sufriría la dañina
reduplicación que provocaba el argumento del tercer hombre». En definitiva, se puede decir que se nota un claro realismo
en la filosofía platónica, en el sentido de que tiene en cuenta la
correspondencia relativa entre la apariencia y la auténtica realidad del mundo
inteligible.
Las cosas participan
de las formas o pensamientos, según el maestro de Aristóteles. Ciertamente, los
filósofos de la antigüedad no llegaron a pensar que no existe la realidad,
aunque sea simplemente como apariencia.
El racionalismo de
Descartes es un idealismo metafísico absoluto, ya que afirma que lo mental
tiene existencia propia independientemente del mundo externo o cósico.
Es también un
subjetivismo, ya que con el alma el ser humano queda separado del resto del
universo y de la naturaleza. El sujeto se ensimisma y por deducción llega a
conocer la realidad, Dios, etcétera. Para este filósofo francés el conocimiento
de la propia mente es seguro y cierto y se puede estar equivocado respecto al
saber de lo exterior. Lo subjetivo es indudable en el cartesianismo.
Incluso desde esta
perspectiva epistemológica se podría dudar de la existencia de otras mentes
pensantes desde un planteamiento puramente especulativo siguiendo la reflexión
de Descartes. Los filósofos antiguos no pensaron que el mundo externo es una
proyección o manifestación de la propia
mente.
Incuestionablemente,
en el mundo antiguo se pensaba, si realmente se podía conocer de forma
verdadera la realidad externa. Y la existencia del mundo externo ha sido objeto
a lo largo de la Historia de la Filosofía de toda clase de especulaciones,
teorías y reflexiones.
La filosofía moderna
surge con Descartes. Y con el idealismo alemán de finales del siglo XVIII y
primer tercio del XIX se consolida la idea de que la mente o la conciencia determinan la
materia o el mundo frente a la concepción marxista y materialista que afirma
que la materia determina la conciencia o
el pensamiento humano.
Considero que con los
avances y desarrollos de las ciencias se puede decir que el materialismo es
esencial para el entendimiento de la realidad y del ser del mundo. También es
cierto que existen dimensiones de la vida humana y de lo real que superan o
trascienden lo conocido que nos pueden sumir en la perplejidad de lo
desconocido o misterioso.
Los límites del
conocimiento existen y no se pueden obviar, pero la investigación de la
filosofía y de la ciencia sigue sin detenerse ante nada. El progreso del saber
se apoya también en una actitud ecléctica que hace posible la superación de
nuevo retos cognitivos.
El idealismo
platónico, con ciertos aspectos de realismo en su entendimiento de la función
de lo empírico en el conocimiento, es una poderosa corriente filosófica que ha
servido para el desarrollo de numerosas cuestiones filosóficas que son
fundamentales, tanto en el pasado como en la actualidad, por muchas razones y
Aristóteles con su realismo también.
miércoles, 14 de octubre de 2020
martes, 13 de octubre de 2020
DERECHO A LA VIDA
No me extraña que unos 160 juristas de toda España ya hayan
pedido que se detenga la ley de la eutanasia. El derecho a la vida no es negociable ya que es básico y está reafirmado en la
Constitución y en los Derechos Humanos. La protección de la vida hasta su final
no es algo opcional es un deber y a la vez un derecho irrenunciable.
Como dice el profesor de Derecho Penal Bernal del Castillo «abre la
puerta a un abuso del derecho, aprovechándose
de una situación en que la persona está muy indefensa y manifiesta el deseo de terminar con la
vida». Ciertamente, los cuidados
paliativos en el caso de los enfermos terminales y el alivio del sufrimiento y
el dolor es lo que corresponde y no la eliminación de la vida existente.
Es
insostenible que se aplique la eugenesia. Lo que no puede ser es que se quiera
prescindir de las vidas de los mayores y de los discapacitados siguiendo los
pasos de la Alemania nazi y de lo que está ocurriendo en Holanda y en otros
países.
Es
evidente que considerar que lo mejor es que decidan terceras personas sobre la
vida de seres humanos deja abiertos procedimientos que pueden llevar a una
muerte no deseada antes de tiempo. Otra cuestión diferente es el
encarnizamiento terapéutico.
Otra
cuestión importante es la tarea del Comité de Bioética y de los comités
deontológicos de los hospitales. Todas las vidas merecen ser vividas y el no
poder no llevar una vida independiente no es razón suficiente para llevar a
cabo la eutanasia como ya están haciendo, por ejemplo, en Holanda. El valor de
una vida es incuantificable.
Se
puede vivir de innumerables maneras y eso lo decide cada sujeto libremente. La
sociedad no es nadie y la presión social no puede fijar lo que es una vida
digna de ser vivida e imponer su criterio a los ciudadanos.
Una
persona puede tener 80 años y a pesar de tener achaques puede realizar
actividades muy valiosas para él mismo y para la sociedad y tiene derecho a
seguir viviendo hasta el momento en que su organismo ya no se capaz de seguir
con vida. Y mientras tanto tiene que ser adecuadamente atendido en todas sus
necesidades. Su vida es igual de valiosa que la de un joven o adulto. Además,
aferrarse a la existencia es algo propio
de la naturaleza humana y da igual la edad que se tenga.
El
filósofo y médico Diego Gracia, un gran experto en Bioética, insiste en que la edad no es un criterio para no cuidar y dar
la atención médica continuada a todos.
Vivimos
en una sociedad en la que lo habitual es el egoísmo, la insolidaridad y la
injusticia. Y de esto tenemos que ser conscientes precisamente para cambiar la
mentalidad social general.
Se
nota que en Holanda, por ejemplo, no toman en cuenta el valor de la vida y la
supeditan a planteamientos que no respetan la libertad de los individuos. La
calidad de vida no es una razón última para justificar la eutanasia.
Y
la búsqueda de la comodidad de la sociedad para no atender a los ancianos o
dependientes no está justificado, entre otras razones, porque cualquier persona
lo puede ser a lo largo de su vida. Y la mentalidad de una parte de la sociedad
no se puede imponer a la totalidad de la
misma y tampoco pueden obviarse la racionalidad y las argumentaciones profundas
que amparan el derecho a la vida. También es una cuestión de deberes y de valores
éticos.
No
se debe despreciar la vida de los ancianos o de los mayores y en una parte de
la sociedad actual se observa que esa tendencia existe y se nota. Es una falta
de reflexión acerca de lo que somos los seres humanos en este mundo. Todos
estamos sometidos al paso del tiempo y no sirve de nada pensar que los jóvenes
lo serán siempre, ya que no es cierto.
Todos
envejecemos y a todos nos gustará ser protegidos por las leyes, el Estado y la
sociedad en la parte última de la vida que puede ser considerablemente larga, útil
para nosotros y provechosa para todos. Olvidarse de esto es negar la realidad
de las cosas y la verdad. La medicina
está avanzando mucho y con nuevos medicamentos y tratamientos el dolor cada vez
se combate y supera mejor. El reconocimiento del extraordinario valor de
cada vida no es algo valorable económicamente.
lunes, 12 de octubre de 2020
sábado, 10 de octubre de 2020
viernes, 9 de octubre de 2020
jueves, 8 de octubre de 2020
ENDURECER MEDIDAS
Ante el aparente embrollo político producido entre la Comunidad Autónoma de Madrid y el Gobierno central parece que la alternativa más viable y efectiva sigue siendo la declaración del estado de alarma. Lo está reconociendo el mismo presidente Sánchez. Se entiende que quiera acordarlo con Ayuso, pero esto mismo puede hacer que se pierda un tiempo precioso ante la magnitud de la pandemia que puede ser claramente mayor todavía en las próximas semanas y meses.
En mi opinión, lo más
rápido y efectivo sería que hiciera como en marzo y que confinara directamente
a las ciudades o comunidades autónomas que superan los límites científicamente
marcados. Ya se ha perdido mucho tiempo y la desescalada no se ha realizado
correctamente. Y el resultado es el aumento de contagios durante el verano y
hasta ahora y el incremento sigue a un ritmo alarmante y lo peor está por
venir.
10.000 contagios
diarios con coronavirus o más en España
no es algo menor, en realidad, no es algo sostenible y está produciendo muchos
problemas sanitarios y está afectando a
la salud de los ciudadanos afectados que cada vez son más.
Los médicos de
Primaria de Asturias y de todo el país ya están avisando desde hace semanas: o
se toman medidas o el caos está servido y tienen toda la razón. El Principado
tiene la mayor proporción de personas mayores
de España.
Lo que se puede
deducir de esta realidad es que se necesita bajar el nivel de contagios y dotar
de todos los respiradores necesarios y
demás materiales sanitarios y humanos para atender correctamente a todos los
enfermos que tengan covid o padezcan otras enfermedades crónicas o no. Y esto
es extensible a todos en el sistema de salud nacional.
Están aumentando los
contagios en Comunidades Autónomas como Extremadura, Murcia y Galicia. De todos
modos, es evidente que toda España está considerablemente afectada por la
pandemia. Por tanto, se necesita una política sanitaria estatal o global y que
no esté descentralizada en los aspectos esenciales. En cuestiones de detalle es
lógico que exista una cierta autonomía organizativa, pero en lo fundamental no.
El principio de
igualdad en la atención sanitaria se garantiza mejor con la autoridad y la
dirección del Presidente del Gobierno. El ministro de Sanidad ya ha dicho que
se adoptarán decisiones jurídicas que protejan la salud.
Es muy grave que por
causa de la irresponsabilidad de una parte de la población en España el resto
tenga que pagar las consecuencias con confinamientos selectivos, restricciones
de movilidad y otras medidas. Es la triste y dura realidad. Se entiende
perfectamente que, en los medios de comunicación de masas, haya personas que se
quejen de la irresponsabilidad de una notable cantidad de personas que ponen en peligro la vida y la
salud de los demás.
Ya se sabe que es muy
difícil que las fuerzas de seguridad puedan controlar absolutamente todo. En un
país con unos 45 millones de habitantes o existe civismo generalizado o el
resultado de no cumplir las normas de protección ante el covid lleva a este aumento de contagios.
En Francia la cifra de
contagiados diarios ha superado la barrera de los 19.000 y el Gobierno galo ha
tomado medidas más duras como es lógico, ya que ha cerrado bares y gimnasios,
salas de baile y piscinas sin contemplaciones aunque permite que abran los
restaurantes. Es un nuevo protocolo en zonas de alerta máxima, por ejemplo, en
París.
El Tribunal Superior
de Justicia de Madrid ha anulado el cierre de Madrid que impuso Sanidad para
limitar la expansión del virus. Parece que considera que se vulneran derechos
individuales. De esta manera, los ciudadanos se cree que pueden entrar y salir
de los municipios afectados, pero el alcalde de Madrid y la presidenta de la
Comunidad aconsejan o piden que no lo hagan. Rocambolesco.
Esto indica, en mi
opinión, que la estrategia política de estos últimos meses del Gobierno no ha
sido acertada. Para evitar este tipo de conflictos políticos, jurídicos y
sociales tendría que haber optado por tomar decisiones más valientes y firmes,
sin pensar en las consecuencias políticas. Lo esencial es parar la pandemia y
no sirven medidas suaves hace falta tomar decisiones más duras que son las que
realmente sirven de verdad.
Ir implantando medidas
graduales de cara a la opinión pública está bien, pero lo fundamental es que
realmente funcionen y se necesitan confinamientos perimetrales, selectivos o
totales ordenados directamente por el Presidente del Gobierno bajo el amparo
legal del estado de alarma.
miércoles, 7 de octubre de 2020
martes, 6 de octubre de 2020
lunes, 5 de octubre de 2020
DECADENCIA DEL IMPERIO ROMANO
Ciertamente, la
decadencia de la cultura antigua ha sido objeto de numerosas investigaciones
por parte de historiadores, sociólogos y filósofos. Max Weber que fue un
historiador, sociólogo y pensador alemán
escribió un libro sobre las causas de la decadencia del mundo antiguo.
Se titula Fundamentos
sociales de la decadencia de la cultura antigua. En realidad, la desaparición
del Imperio Romano fue causada no tanto por el lujo desenfrenado de las
ciudades y por la perversión de las costumbres como por la transformación de
las relaciones de producción.
En este sentido, los
planteamientos de Marx fundamentan también lo planteado por Weber. Además, el
materialismo cultural del antropólogo norteamericano Marvin Harris reafirma la
influencia de la infraestructura material en las formas de vida y en los
cambios sociales y de civilización. Por supuesto, el esclavismo existente en la
Antigüedad era algo totalmente injusto desde la perspectiva ética.
La cultura romana
antigua conquistó una parte considerable del mundo conocido, pero la economía
del Imperio no se basó en una economía libre
de esclavos y colonos. Se trataba de la subsistencia y esto perjudicó la
estabilidad de los territorios que estaban bajo el dominio de Roma. Como dice
Valdés Villanueva «Weber considera que, a partir
del siglo II, las guerras libradas por Roma eran en esencia expediciones para la
captura de mano de obra esclava».
Hubo una evolución
desde la economía monetaria a las
transacciones que no se servían del dinero, ya que eran en especie. Y esto fue
clave y determinante para el derrumbamiento del Imperio. Se fue produciendo una desconexión entre las
grandes explotaciones agrícolas y el mercado urbano.
Todo esto iba unido a
una crisis cultural, ya que como escribe Weber «A comienzos del siglo tercero
languidecerá la literatura romana». Otra de las causas de la transición hacia
otro tipo de economía y sociedad es los pagos en especie y la disminución muy
considerable de los pagos en metálico.
Como explica Weber «Los salarios de
los funcionarios estatales durante la monarquía de Diocleciano se liquidaban,
en un porcentaje muy alto, con pagos en especie». Se está entrando a partir de los siglos III y
IV en algo parecido en ciertos aspectos a la Edad Media, al menos, en el ámbito
económico.
Las invasiones bárbaras fueron el
último y definitivo golpe a las murallas de Roma, pero el Imperio ya estaba
herido de muerte por el cambio económico y social, si se analiza el periodo
final de la República y el comienzo del Imperio, especialmente con los
emperadores que gobernaron hasta Trajano. Con este emperador de origen hispano
se alcanzó el cénit de la extensión y la prosperidad del Imperio.
Posteriormente comenzó una decadencia gradual y continua. Ya nada sería igual.
Cuando en el año 410 los guerreros de Alarico saquearon Roma esto causó un gran
impacto emocional en los ciudadanos.
Incluso San Agustín escribió La Ciudad de Dios que se publicó en el año 426 y
sostuvo que los cristianos no eran los responsables de la caída o decadencia
del poder de Roma. La desaparición formal del Imperio Romano de Occidente fue
en el año 476.
Indudablemente, los imperios tienen
fases de crecimiento, florecimiento y decadencia por efectos del tiempo y de
las transformaciones en los sistemas productivos. También están sujetos a
invasiones de otros pueblos y a la propia dinámica de los cambios sociales e
históricos y a los nuevos inventos y descubrimientos. Carlomagno
intentó la prolongación de la gloria del Imperio Romano, pero la
realidad histórica y social ya era muy diferente. De todos modos, logró ser el emperador de la cristiandad a
partir del año 800. Se parecía al imperio de los césares aunque no era tan
extenso.
Todos los imperios tienen una duración
mayor o menor que se pueden medir en siglos o en periodos de tiempo menores
pero no son eternos. Actualmente, parece que se está entrando en una nueva era
que, en algunos aspectos, da la impresión que permanece ajena a la cultura
humanística y que no considera suficientemente la gran importancia del legado
de las lenguas clásicas y de la filosofía y las demás ciencias sociales o
humanas.
El materialismo relativista y
consumista imperante parece que desprecia el pasado cultural y las producciones
culturales que se elaboran o crean cada día en nuestro mundo digital,
especialmente, si son de un nivel que supera la simple diversión o el puro
entretenimiento. Y esto también está ocurriendo en el ámbito no digital de la
creación escrita. Domina lo espectacular sobre la calidad.