viernes, 10 de mayo de 2019
jueves, 9 de mayo de 2019
EXISTIR
El libro de Michel
Onfray titulado La fuerza de existir es como dice el autor un manifiesto
hedonista.Y se comprende perfectamente desde los planteamientos ateos de este
filósofo francés.
Es evidente que
filosofía y vida están intrínsecamente interconectadas o unidas. Ya que la
capacidad de pensar no se ejercita en el vacío sino sobre y en la realidad.
Como bien dice Onfray «La biografía de un filósofo no se
limita al comentario de sus obras; abarca la naturaleza de la relación entre sus escritos y su
comportamiento. Sólo el conjunto puede llamarse una obra». En efecto, está claro que a
lo largo de la Historia de la Filosofía tanto Platón como Aristóteles y
otros numerosos filósofos han mostrado en su producción escrita y en sus enseñanzas y conductas que la
filosofía lo abarca todo y no es algo separado de la existencia o de la vida.
Es también el mismo existir en acto y en proceso.
Al reflexionar y
escribir, al igual que al conversar o discutir, estamos poniendo en acción
nuestro pensamiento o la filosofía que sentimos y expresamos con nuestras
palabras y comportamientos. Aunque se puede diferenciar entre las teorías y la
práctica todo queda englobado en un saber que se denomina filosofía.
Se puede decir que
Onfray está de acuerdo con la expresión del imperativo categórico hedonista que
dice así: goza y haz gozar, sin hacer daño a nadie ni a ti mismo: ésa es la
moral. Es la máxima de Chamfort. En este sentido parece una formulación de una
ética consecuencialista y sobre todo utilitarista y pragmática. Es una moral
material no formal a diferencia de la kantiana.
La filosofía de Michel
Onfray plantea a lo largo de unos treinta libros una propuesta vital y un
sistema a la vez. Es un planteamiento totalizador. Considera, al igual que el
materialismo filosófico de Gustavo Bueno, que la filosofía es una crítica de
otros saberes o ciencias y concretamente
de la totalidad de los conocimientos posibles.
Parte de un ateísmo
posmoderno que delimita su carácter de pensamiento materialista que analiza los
sistemas idealistas o espiritualistas como filosofías que no responden o no
tienen suficientemente en cuenta la
realidad material de todo.
Las variaciones de su
hedonismo materialista abarcan desde una bioética tecnófila hasta una política
libertaria pasando por una ética que supone la construcción del sí mismo.
En relación con el
enfoque de la ética para Onfray «La moral universal, eterna y
trascendente, cede el paso a la ética particular, temporal e inmanente». Lo que sucede es que este planteamiento aunque puede ser
aceptado de forma general como una descripción de lo que sucede en la sociedad
del hiperconsumo puede ser complementado con matices básicos desde una
perspectiva ética más general.
Se puede pensar que es
posible la existencia de variaciones en los comportamientos de las personas en
función de intereses particulares, pero respetando normas morales básicas y que pueden caracterizarse como una ética
mínima. Lo que no parece adecuado es un relativismo radical o un escepticismo
extremo como manifestación de las
conductas de los sujetos en la vida social.
La crítica del
apriorismo en el ámbito moral por parte de Onfray es entendible desde su
perspectiva hedonista y materialista atea, pero es también matizable desde un
enfoque que piense en la dignidad humana y claro está en los derechos humanos
como referencia ética universal.
El hedonismo para este
filósofo galo no supone que no haya que tener como ideal el surgimiento
efectivo de lo humano en el hombre y la superación de lo animal en el sentido
de cruel y salvaje. Y escribe en relación con esto lo siguiente: «Por supuesto, ya nadie cree en una línea divisoria clara y
neta entre lo normal y lo patológico, la razón y la locura, la salud mental y
los problemas de conducta».
Es posible y deseable
una dialéctica de la cortesía que afirma el cálculo prudente de los placeres y
displaceres posibles. Es evidente que la práctica de la bondad o de la cortesía
es una manera efectiva de mejorar las relaciones humanas.
La delicadeza, la
urbanidad, el tacto, la amabilidad y el respeto son formas de expresar una
ética hedonista y materialista y como se puede ver no se oponen a principios
que proceden del ámbito religioso, ya que son coincidentes en muchos aspectos.
Desde los planteamientos libertarios de Onfray se trata de alcanzar la serenidad mental.
miércoles, 8 de mayo de 2019
martes, 7 de mayo de 2019
EDUCACIÓN CREATIVA
Los principios de la
Institución Libre de Enseñanza son un claro ejemplo de la importancia de la
libertad de cátedra y de una formación libre de dogmatismos y basada en la
crítica de ideas.
Uno de los creadores
de esta institución educativa que fue Giner de los Ríos escribe que está en
contra del «sistema memorista, mecánico, dirigido a nuestras facultades
inferiores, para las cuales se digna promulgar
en solemne revelación académica la verdad, oficialmente averiguada y
definida, librándonos de aquel trabajo
de buscarla por nosotros mismos, que
Lessing reputaba el más característico
de seres racionales».
Debe haber un sentido
activo de búsqueda del saber o del conocimiento por parte de los estudiantes.
El método socrático y la intuición son formas muy apropiadas que propician la
espontaneidad y la creatividad de los alumnos. Ya que estos no son un depósito
de conocimientos sino que deben ser sujetos activos de su aprendizaje.
Investigando, dudando,
criticando ideas, cuestionando planteamientos, argumentando de modo coherente y
lógico, etcétera. Intentando autoaprender también con la indispensable
orientación y apoyo de los profesores.
Existe una continuidad
en el proceso de enseñanza y aprendizaje. Es cierto que en función del nivel
cognitivo y de las diferentes edades los contenidos deben ajustarse a las
habilidades y capacidades intelectuales características de cada periodo del desarrollo mental de los alumnos.
Lo que no significa
que no pueda pensarse en una escuela o educación unificada que comprenda las
necesidades de los niños, adolescentes y adultos en su proceso de formación
reglada.
La Institución Libre
de Enseñanza era partidaria de una escuela mixta, porque se pensaba que favorecía
mejor la conquista de la igualdad de género real y no solamente sobre el papel
o en teoría. En definitiva, la coeducación era ya en aquellos tiempos una forma
de impulsar de modo rotundo los derechos de la mujer en el último tercio del
siglo XIX y en la primera parte del siglo XX.
Ciertamente se abrió la senda de
la igualdad del hombre y la mujer a través de la educación compartida.
Si se piensa en una
serie de hábitos que promueven la creatividad en la educación cabe pensar en la capacidad crítica, actitud emprendedora, creatividad y
desarrollo o potenciación de la imaginación.
La curiosidad puede ser la
auténtica motivación que sostiene la pasión por saber o por conocer.
Indudablemente tanto
las investigaciones del profesor Eisner de la Universidad de Stanford como la
teoría de las inteligencias múltiples de Gardner ponen de manifiesto que el
estudio y aprendizaje de las artes potencia la sensibilidad y favorece el mayor
desarrollo de destrezas y habilidades. Y esto es aplicable también de forma
general a todas las Humanidades. La filosofía, la música, el latín y el griego,
la historia, etcétera., son campos del conocimiento que son un arte o se
interesan por el mismo. Y permiten fomentar la perseverancia y la capacidad de
afrontar lo inesperado y también el poder
de la improvisación, si es necesario. Este tipo de materias muestran
múltiples perspectivas o posibilidades del mundo en el que estamos inmersos.
Enseñan también que
con esfuerzo continuado se puede lograr mucho más de lo que a priori se puede
pensar. Además, en todo proceso educativo se pone de relieve que puede haber
varias o múltiples soluciones para un problema, en muchos casos. Tanto el
pensamiento convergente como el divergente son útiles y necesarios, según las
situaciones.
Aplicando
procedimientos como los ya explicados se requiere por parte de los estudiantes una actitud activa en su aprendizaje. Y si además el hábito
lector se refuerza y consolida lo demás no suele plantear problemas serios, ya
que con constancia y dedicación las metas del aprendizaje pueden ser superadas, de forma general, y sin excesivo
esfuerzo.
La motivación intrínseca
es la realmente más útil, ya que supone la persecución de un propósito,
intención o finalidad y mueve a ser
mejores. La búsqueda de la excelencia es lo deseable en todos los aspectos. Y esto en la enseñanza
es uno de los principios a tener en
consideración.
Indudablemente, el
refuerzo educativo o el apoyo a los alumnos con más dificultades de comprensión
es una de las tareas más importantes en una enseñanza inclusiva y que promueve
que todos los alumnos alcancen una formación adecuada. Actualmente, con los
medios digitales se abren nuevas
posibilidades para la enseñanza. Sin
olvidar que la lectura y la escritura son la base del aprendizaje.
lunes, 6 de mayo de 2019
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