EL PASO DEL TIEMPO

 

El tiempo es lo más valioso en la vida. Los niños y los jóvenes no creen plenamente conscientes de ello, porque disponen de un tiempo ilimitado, pero no es cierto. La duración es más lenta en la primera etapa de la existencia. Después del tiempo avanza más   velozmente.

La experiencia es uno de los efectos o de las consecuencias del transcurso de las cosas y de las   nuevas situaciones,   en la realidad vital de las personas. Probablemente, lo más decisivo son las experiencias vitales que experimentamos, las grandes experiencias. Es lo que recordamos y lo que disfrutamos con más intensidad.

En las próximas décadas, la longevidad de las personas o la esperanza de vida  aumentará significativamente y esto es algo extraordinariamente positivo para todos. El enlentecimiento del proceso de envejecimiento hará posible y factible que numerosas personas puedan vivir con mayor calidad de vida hasta ser centenarios o incluso llegar a los 110 o 120 años, en unos decenios. Se están investigando en diversos laboratorios varios medicamentos nuevos  muy avanzados, que prolongarán la vida de un modo notable.

La Inteligencia Artificial y los enormes avances de la genética y de la medicina permiten vislumbrar una especie humana, cada vez más poderosa y con capacidades nunca vistas de hacer frente a determinadas enfermedades. Es cierto que resta mucho trayecto por recorrer, porque el cáncer, por ejemplo, sigue acabando todavía con muchas personas sin remedio.

En cualquier caso, parece que hacer muchas cosas en la vida nos compensa de la fugacidad de todo. Es el legado que cada sujeto deja a la posteridad. Frente a una existencia superficial y únicamente basada en el disfrute  y la apariencia, que es lo predominante en la sociedad actual, existen otros valores que son profundos y son la expresión de una realidad existencial más intensa y mejor.

La dispersión y la fragmentación del tiempo no hace que la gente sea feliz, sino todo lo contrario. Por otra parte, la explicación de lo que es sentirse feliz es algo muy subjetivo y no es extensible a todos los individuos.

El valor del esfuerzo, de la aventura, de la perseverancia, de la tenacidad sigue siendo la clave de bóveda de una existencia, que realmente es valiosa y tiene sentido.

El relativismo y el escepticismo radicales acaban con el deseo de avanzar y mejorar  y lograr nuevas metas y objetivos y sin esto la existencia humana va a la deriva y solo consiste en vegetar.  Si se infravaloran los pensamientos y los conocimientos muy poco se puede  esperar del presente y del futuro, ya que iremos a peor, si es que es realmente posible.

El paso del tiempo no acaba con todo, ya que sobreviven más cosas de las que creemos. La tarea de los seres humanos es precisamente ponerse manos a la obra y hacer y crear en beneficio de todos. De la pasividad y de la inactividad no han surgido obras notables o grandes. En cambio, de la actividad o de la acción han aparecido creaciones culturales o artísticas que pueden ser apreciadas por todos.

La conclusión es que es deseable que más personas sean activas creando, inventando y produciendo, porque la inactividad y el conformismo no parecen buenos procedimientos, para que cada persona desarrolle todo su potencial en este mundo. La libertad ya la tenemos y es, sin duda, una herramienta muy poderosa, si se sabe usar acertadamente.

Venimos a este planeta a sacar lo mejor de nosotros mismos, pero muchos prefieren no hacerlo, y se conforman con una vida anodina. Están en su derecho, pero han elegido mal.

Es más inteligente apostar por una vida más intensa, dinámica, comprometida y atrevida, ya que no hay nada que perder y sí  mucho que ganar. La fortuna ayuda a los audaces. Esto lo sabía Julio César y también otros líderes de masas, inventores, artistas, etcétera. No se debe tener miedo a la vida, ya que supone la paralización de la existencia humana.

La fuerza y ​​la energía impulsan los proyectos vitales y son necesarios en todas las facetas de la vida. Si queremos un país que prospere de una forma rápida se necesita unidad de acción y una ciudadanía que asuma todas las responsabilidades, como una oportunidad para el crecimiento personal, en todos los sentidos imaginables y pensables. Esto incluye, como es lógico, también a toda la clase política española.

La digitalización de la actividad económica de nuestro país es uno de los principales retos que están ante nosotros, sin ninguna duda, pero existen muchos más, en relación con el mantenimiento del Estado del Bienestar, que no debe ser volatilizado por los intereses del capitalismo salvaje .

DESPRECIO A LA FILOSOFÍA

Ciertamente, a pesar de las promesas de los políticos de hace unos años, se está intentando la casi total supresión de la enseñanza de la filosofía en la Enseñanza Secundaria. Es una materia fundamental, ya que es instrumental y muy útil para el alumnado, ya que enseña a pensar, a escribir, argumentar y entender. Además, también es necesario para comprender la realidad y los problemas del presente. También aporta una formación esencial para que los estudiantes sepan entender en profundidad lo que leen. Por tanto, es también necesario para todas las asignaturas, y está demostrado. Aumenta el nivel de comprensión y la capacidad cognitiva.      

Incluso la UNESCO expresa la necesidad de la presencia real y suficiente de la filosofía, en las leyes y planes educativos de los países. Y esto mismo no se está cumpliendo en España. La reducción de las horas lectivas en nuestro país es algo vergonzoso y vomitivo. Es una falta de respeto y una muestra de hipocresía que no tiene precedentes. Se reconoce que la formación filosófica es importante, pero se legisla marginándola y casi causando su desaparición. 

La Filosofía aporta también muchos conocimientos y cultura. En la aplicación de la Lomloe, si se pretende, garantizar la calidad de la educación debería hacerse que, con las competencias en Educación de las Comunidades Autónomas españolas, la asignatura Valores Cívicos y Éticos se imparta al menos en 4º de ESO y lo lógico es que también de 1º a 3º también con dos horas semanales, ya que una hora semanal es casi nada, por decirlo educadamente. Respecto a Filosofía de 4º de ESO lo razonable es que se ofrezca como optativa en todo el territorio español, con un mínimo de tres horas lectivas semanales, ya que es posible de acuerdo con el marco que puede establecer libremente las administraciones educativas. Respecto de Filosofía de 1º de Bachillerato las horas semanales deben ser tres horas como mínimo y lo racional sería que fueran cuatro horas   y   también   en Historia de la Filosofía de 2º de Bachillerato. La materia de Psicología que se imparte en 2º de Bachillerato debería estar incluida entre las optativas de Bachillerato, como ya sucede en la actualidad.

Además, se debería añadir como asignaturas que pueden ser impartidas por los profesores de   los Departamentos de Filosofía las siguientes: Ciencia, Tecnología y Sociedad y Procesos de Comunicación Audiovisual.

Si se logra que la Filosofía no pierda horas en la Enseñanza Media y que tenga las que se necesitan para que se formen bien los alumnos de toda España, se habrá dado un gran paso hacia delante. Si pensamos en el presente y en el futuro de los adolescentes y jóvenes, no podemos mirar para otro lado y dejarlos sin el aprendizaje de la filosofía.

La capacidad de reflexionar, razonar, crear, investigar, etcétera, se desarrolla desde el saber filosófico que proporciona las herramientas y habilidades cognoscitivas, que son absolutamente imprescindibles en la era digital que estamos viviendo.

El mundo laboral en España y en todo el planeta  demanda cada vez más personas, con la cabeza ordenada y bien amueblada y esto se consigue con la filosofía de una manera excelente. Las Humanidades junto con las otras materias que se imparten en Secundaria se integran y son útiles para que los estudiantes alcancen una preparación a la altura del siglo XXI.

Los conocimientos que enseña la Filosofía no son un lujo, todo lo contrario. Sirven, entre otras cosas, para ser más creativos creando cultura y para ser más inteligentes y felices. También para tomar mejores decisiones, en todos los sentidos, y hacer frente de manera coherente, racional, crítica y profunda a los desafíos globales que se nos vienen encima, de modo inexorable.

No se puede despreciar a la Filosofía, si no queremos que la sociedad sea más caótica, injusta, irracional y violenta. Esto es lo contrario de la actitud filosófica que apoya la paz, el entendimiento, el progreso, y el respeto como forma de vida, junto con la libertad que es el mayor bien del ser humano.

Si deseamos que la empatía y la solidaridad estén en la base de los comportamientos humanos se debe enseñar filosofía. Si pretendemos que los alumnos salgan bien formados de la ESO y del Bachillerato debe haber más horas de filosofía en el Currículo.

Es esperable que la razón y el sentido común imperen y que esto se traduzca, en una mayor presencia efectiva de la formación filosófica. De lo contrario, el empobrecimiento cultural y formativo será tremendo y afectará, muy negativamente, a la sociedad ya los estudiantes.

 

 

 

AGAMBEN

 

El filósofo italiano Giorgio Agamben es uno de los más conocidos y prestigiosos a nivel mundial. Nació en Roma en 1942. Estudió lingüística y cultura medieval además de filosofía. Entre 1966 y 1968 asistió a los seminarios de Heidegger sobre Heráclito y Hegel.

Ha criticado la idea de soberanismo y también ha pensado sobre la relación entre derecho y vida. Su carrera como profesor universitario es extraordinaria ya que impartió clases en la Universidad de Nueva York   y en bastantes más.

El Homo Sacer para Agamben  es el que está a disposición del poder soberano que decide sobre su vida o muerte. Giorgio Agamben considera que en los Centros de Internamiento de Extranjeros, los derechos de las personas están limitados o condicionados por el poder estatal. O, dicho de otra forma,   las personas recluidas en estos centros están en situación de excepción en Italia y parece que no tienen asignado ningún estatuto jurídico.

Entre las cuestiones que trata en sus libros Agamben están la relación entre el hombre como viviente y el lenguaje y la significación ontológica de la potencia y el acto y las consecuencias políticas de la misma. En sus obras también pone sobre la mesa la relación entre soberanía y biopolítica. Estudia y analiza las formas de poder contemporáneas y la teología política y el mesianismo.

No desarrolla un sistema filosófico, pero su pensamiento es muy potente y agudo. Realiza reflexiones muy precisas y originales sobre la realidad y la sociedad. Es la plasmación real de un deconstruccionismo del lenguaje desde otras perspectivas diferentes a las de Derrida. Su biopolítica es la puesta en acción de planteamientos, que defienden de la forma más enérgica la libertad individual, frente al excesivo control de los gobiernos estatales.

Critica y niega, de un modo rotundo, el paradigma consumista y existente actualmente. También está en contra del modelo productivista imperante en el siglo XXI. El resultado está a la vista con el cambio climático y el calentamiento global. Algunas de las frases de Agamben pueden parecer exageradas, pero es necesario entenderlas desde los presupuestos de su filosofía política. Por ejemplo, cuando escribe o dice que: « El ciudadano es para el Estado un terrorista virtual ».

A su juicio, la legitimidad del poder es eliminada, si el estado de excepción es un instrumento normal de gobierno y tiene toda la razón.   En algunos Estados del mundo se gobierna   de modo autoritario o sin el respeto debido a las leyes ya las normas y esto da como resultado una falta de democracia, en muchas zonas del planeta.

La lectura de las obras de Agamben es un placer para la inteligencia, porque logran hacer pensar de modos nuevos. Expresa matices que centran la atención de los lectores en aspectos que, generalmente, no son tratados o son pasados ​​por alto siendo decisivos.

En uno de sus últimos libros titulado La epidemia como política crítica, entre otras muchas cosas, la censura del poder y los medios de comunicación de masas de las opiniones e ideas discordantes con la supuesta verdad oficial. 

Resalta que en Italia se ha creado una comisión que tiene el poder de decidir que informaciones son   verdaderas o falsas. Incluso explica Agamben que los grandes periódicos rechazan de plano publicar sus opiniones. La libertad de expresión queda pulverizada o laminada en los medios. Menos mal que en los libros que publica, si puede dar a conocer sus pensamientos al mundo y también en videos y conferencias.

No se puede imponer cualquier tipo de límite a las libertades individuales y en algunos países el control de las personas es excesivo, como es el caso de China.

Para Agamben la seguridad sanitaria es un deseo irrealizable.   E insiste en señalar que las limitaciones a la vida que impone la pandemia producen daños muy considerables, en la existencia de los ciudadanos. Parece que considera que las medidas para luchar contra el coronavirus deberían ser más específicas y precisas.

Escribe que «La subordinación de la vida   a las estadísticas   conduce inevitablemente   a la lógica de una vida, que no merece ser vivida y el cuerpo político se transforma en un cuerpo biológico». En efecto, el apoyo a la vida humana libre y digna es algo irrenunciable.

Es entendible que, desde la perspectiva humanista de Agamben, se pongan en valor nuevas formas de resistencia ante la pérdida de significado de términos como: democracia, poder legislativo, elecciones, constitución, etc. dejado de existir. Y los poderes económicos son más fuertes que los gobiernos de bastantes países del planeta. El control creciente y generalizado de los ciudadanos es la manifestación de la biopolítica de la bioseguridad, que es algo claramente negativo.

FRAUDE DE LEY

              

         

Un juez de Madrid ya ha dictado sentencia aplicando las normas europeas y ordena crear plazas fijas para 22 maestras interinas que estaban en abuso de temporalidad como interinas y ha anulado unas oposiciones. Y desde hace meses se han conocido más sentencias en un sentido similar. La sentencia del Tribunal de Justicia Europeo tiene que cumplirse, ya que es de obligado cumplimiento en España. Es la aplicación del Derecho Europeo que es muy claro al respecto.

Todavía no existe una figura legal en nuestro país en relación con la fijeza, que exigen numerosos funcionarios interinos que llevan trabajando encadenando contratos durante 10, 15, 20, 25 o 30 años. Ya está bien.

Las sentencias europeas al respecto son para obedecerlas, por parte de la Justicia española y también por parte del Gobierno. Los partidos políticos también deben ponerse de acuerdo y tomar decisiones que acaben con el fraude de ley, que afecta gravemente a los interinos.

El Icetazo no respeta lo escrito en la sentencia europea y esto es muy grave. Debería intervenir la Unión Europea y tomar medidas sancionadoras, de tal forma, que se obligara a cumplir la letra de la sentencia sobre el abuso de temporalidad que están sufriendo   muchísimos interinos en España.

Hay sentencias ganadas por los interinos en fraude de ley. Es pensable que esto mismo cree jurisprudencia. Pero, lo decisivo es que se regule legalmente que, por ejemplo, a partir de 5 o 10 años de contratos continuados se puedan convertir en trabajadores indefinidos o fijos.

Los interinos que han pasado la barrera de los 55 o 60 años y llevan trabajando, de modo continuo, más de  20 años  tienen que convertirse en indefinidos. Hasta lo reconocen juristas del más elevado nivel y prestigio.  Han  demostrado su capacidad participando en oposiciones y también desempeñando una labor magnífica a lo largo de varias décadas. Los más de 800.000 interinos ya no necesitan demostrar su valía, está más que acreditada y certificada.

Los jueces españoles están obligados a cumplir esta sentencia europea sobre el abuso de temporalidad y el margen de interpretación es muy reducido. El poder ejecutivo central también no debe interpretar mal y a su capricho la sentencia del Tribunal de Justicia  Europeo.

La solución no pasa por imponer un sistema de oposiciones, que no cumple lo establecido muy claramente en la sentencia. Los colectivos de interinos en España están luchando con toda su energía y de forma pacífica para que se respeten sus derechos y que se dé fijeza a los que llevan trabajando bastantes o muchos años de modo continuo.

La situación de fraude de ley debería solucionarse lo más pronto posible convirtiendo en fijos a los que reúnen las condiciones ya expuestas. Así de simple y rotundo. Las jubilaciones renuevan las plantillas y también facilitan más el acceso a los jóvenes a los puestos de trabajo. Hay trabajo para todos, pero es preciso hacer las cosas bien y respetar los derechos de todos.

Si no se cumplen las sentencias europeas no se está respetando lo que dice una instancia judicial de primer nivel.  El Derecho Europeo no debe ser papel mojado o ser aplicado y ejecutado si le interesa al Gobierno. A ver si hay seriedad en la actividad política  en este país. Ante las sentencias judiciales no valen interpretaciones para dejar de cumplirlas.

Sería lamentable y vergonzoso que la justicia venga de Europa, porque en España no se quiere hacer caso de lo que dice el Tribunal de Justicia Europeo. Y parece que es lo que va a suceder, según dicen algunos expertos.

Las indemnizaciones a los interinos no son la panacea. Porque son ridículas en la cuantía económica y también si se piensa que no solucionan el problema de fondo que es el abuso de temporalidad y los inmensos daños causados durante décadas a muchos interinos afectados. Esta es la realidad  y no es posible ocultarla.

Se entiende perfectamente que haya movilizaciones en todo el país y huelgas, ya que es una situación sangrante e intolerable en un país que se considera democrático y en el que impera la ley.

Los  tres poderes del Estado  tienen unos límites y unas responsabilidades en el ejercicio de sus funciones. El cumplimiento de las sentencias europeas es obligado y no se está haciendo. Esto indica que existe un déficit democrático y legal que no es admisible. 

Sería positivo, en mi opinión, que el Tribunal Constitucional se  pronunciara sobre esta cuestión de una manera clara y rotunda. Y que estableciera una hoja de ruta urgente para la aplicación estricta en España de medidas inmediatas que acaben totalmente con el abuso de temporalidad siguiendo lo escrito en la sentencia  europea.

MODIFICACIÓN DE CONDUCTA

 

La conducta es algo muy importante en la vida. Y todas las personas tienen que respetar a los demás. En primer lugar, por educación y también porque no saben los méritos   acumulados y las capacidades de los demás. En este sentido, las conductas despreciativas, soberbias, prepotentes, negativas y arrogantes hacia otras personas no tienen cabida en sociedad. Por tanto, las malas actitudes y conductas deben ser modificadas. De este modo, el ambiente social mejoraá considerablemente. Y eso mismo favorecerá una mejor calidad de vida para todos.

Existen diversas técnicas psicológicas para modificar la conducta. En función  de las situaciones y de los comportamientos concretos se pueden utilizar  unas técnicas u otras o combinar varias. El refuerzo positivo es una gratificación o alabanza   por la conducta realizada.   Pero también es posible aplicar refuerzos negativos   para ir logrando que una conducta inapropiada vaya desapareciendo. 

Existe también el reforzamiento intermitente que suponer apoyar una buena conducta de manera ocasional. La extinción de una mala conducta en distintas edades se puede lograr con mensajes o comunicaciones verbales para el logro de la conducta deseada. El castigo o la sanción es la retirada de un estímulo agradable. Por ejemplo, que los padres quiten el móvil a un adolescente para que cambie su comportamiento y sea educado y respetuoso con todos.

Por cierto, sabiendo que la educación de los padres es fundamental en la niñez y la adolescencia para que los adolescentes tengan un buen comportamiento es entendible, en mi opinión, que el Parlamento chino estudie esta semana una legislación para castigar a los padres, si sus hijos pequeños muestran muy mal comportamiento o cometen delitos.

Dice Zang Tiewei que la principal causa de que los adolescentes se comporten mal es la falta de educación familiar o también que es inadecuada. Y es verdad, está demostrado por la psicología.

En efecto, los juegos en línea y la adicción al móvil que supone que muchos adolescentes y jóvenes no dediquen las horas necesarias a dormir y a estudiar causan graves problemas, directamente relacionados con un escaso rendimiento en su formación. La organización de las horas de cada día es necesaria para que los adolescentes no derrochen el tiempo de una manera escandalosa.

No deben estar jugando a videojuegos, por ejemplo, durante periodos de ocho horas diarias y luego no tener tiempo para dormir o estudiar. O estar jugando con el móvil o mandando mensajes muchas horas cada día sin poder realizar tareas necesarias y hacer algo de ejercicio y descansar adecuadamente.

La educación no es solo cosa de maestros o profesores. Es, sobre todo, tarea de los padres y madres.  En los centros educativos lo lógico y racional es que los estudiantes reciban una enseñanza de calidad porque vienen a aprender, pero tienen que venir educados de casa. Los colegios e institutos no son reformatorios, ya que estos son establecimientos correccionales, en los que se intenta rehabilitar y educar a menores de edad que han cometido algún delito. En definitiva, se trata de lograr la transformación de las malas conductas.

Vivimos en una sociedad relativista y escéptica en muchos aspectos, pero esto no supone que todo esté justificado. Los valores éticos se tienen que transmitir desde la niñez y también en la adolescencia en las familias. No se puede dejar toda esa educación básica de la conducta pendiente del esfuerzo de los demás, como si no fuera tarea de los padres.

No es una buena estrategia. Los niños tienen que aprender a comportarse correctamente. Y los adolescentes también y con mayores motivos al tener más edad. Lo que no vale es la dejadez y el mirar para otro lado. La responsabilidad de las familias en el comportamiento de sus hijos es evidente.

En los centros educativos se puede mejorar la conducta y las habilidades sociales y comunicativas de los adolescentes, pero tienen que llegar con una educación y unos modales adecuados de base y ya aprendidos en el ámbito familiar. Es lo normal. Ciertamente, se puede decir que una considerable parte de los adolescentes tienen buenos comportamientos, pero no todos muestran una conducta respetuosa y educada como es su obligación, por otra parte.

Sin duda, queda mucha tarea por delante en la modificación de la conducta de una parte de los adolescentes y de los jóvenes y yo diría que también de una parte de los adultos. Es algo que nos incumbe a todos, ya que todos vivimos en la misma sociedad. Si queremos que las relaciones interpersonales sean más fluidas y agradables es preciso partir de actitudes de respeto.

ROGER SCRUTON

 

 

La labor filosófica de Scruton fue muy amplia y profunda. Era especialista en Estética y un gran profesor universitario. Además, mostraba en sus libros y artículos un lenguaje rico y preciso. Aborda en sus escritos todo tipo de temas.

La diversidad de los mismos aporta a sus agudas reflexiones muchos matices importantes que son apreciados por sus lectores. La mayor parte de sus libros han sido traducidos al español desde el inglés.

Este filósofo británico se ha posicionado claramente contra el pensamiento marxista desde una actitud política conservadora que está abierta a reformas económicas necesarias e incluso un intervencionismo moderado de los Gobiernos de los Estados en las situaciones que así lo requieran.

Roger Scruton nació en Reino Unido en 1944 y falleció en 2020 a la edad de 75 años. Su labor investigadora y su carrera académica en la Universidad de Londres fueron magníficas. Su tesis doctoral se tituló   Arte e imaginación, un estudio en filosofía de la mente.

En su libro Cómo ser conservador pone de manifiesto que el exceso de Estado, a su juicio, es negativo, pero los liberales se equivocan de plano al querer eliminarlo.

Se muestra ecléctico en muchas cuestiones filosóficas y se expresa en sus obras de una manera muy bella. Sabe valorar los aciertos de los pensadores escolásticos. Elabora un cuerpo de doctrina   que es excelente por su profundidad y diversidad de análisis y perspectivas.

Escribe Scruton que « El conservadurismo que defenderé nos dice que hemos heredado colectivamente cosas buenas que debemos esforzarnos por conservar ». En efecto, la filosofía de este pensador está abierta al diálogo y la argumentación sobre cualquier tema.

Y esto es también decisivo, porque supone   poner énfasis en que el dogmatismo no tiene cabida en sus pensamientos. Por eso reitera que lo más importante en la vida de cada persona es que viva como quiera.   El derecho a que no invadan la privacidad de los individuos también es esencial para Roger Scruton.

También lucha contra cualquier tipo de exclusión por cuestiones ideológicas o de cualquier clase. Conservar para él es mejor opción que seguir con algo peor, por razones obvias.

Insiste en que es posible   que si no defendamos nuestras libertades las podemos perder en un futuro próximo ante lo que se avecina.

Se entiende que escriba que «los individuos deben ser libres, lo que significa ser libres de las insolentes pretensiones de quienes desean rediseñarlos». Y este es un peligro que cada día que pasa parece más cercano. Especialmente, con la inteligencia artificial, las redes sociales y las grandes multinacionales que controlan el mundo de las finanzas y logran beneficios multimillonarios cada año.

Scruton da una extraordinaria significación al estudio de las Humanidades oa las Ciencias Sociales y busca también poner de relieve la necesidad de una actitud transdisciplinar en el ámbito del conocimiento.

La filosofía es una de las bases de la cultura occidental y ha sabido explicarla y comentarla de una manera atractiva y amena, en sus tratados y en todos sus libros y artículos. Es algo de lo que podemos disfrutar después de su muerte.

Además, la capacidad crítica y creativa de este filósofo sirve de ejemplo para todos. Su obra escrita es muy extensa y de alta calidad. A esto agrega  una expresividad que es notable y que facilita más todavía una lectura que profundiza en numerosos aspectos de la realidad, que tan bien ha observado a lo largo de su trayectoria intelectual y vital.

Desde mi interpretación Scruton quiere que conservemos de la civilización occidental todo lo más bello y mejor. Por ejemplo, la música, la filosofía, la literatura, la pintura, la escultura y las restantes artes y conocimientos.

La ciencia también debe ser apoyada por los poderes públicos de todos los Gobiernos del mundo. Y la tecnología debe utilizar para dar bienestar a las personas y no para controlarlas de una forma ilegal o ilegítima.

En definitiva, desea un planeta de seres humanos auténticamente libres y felices, porque pueden vivir como quieren, en un proceso de autorrealización que solo acaba con la muerte. Estos planteamientos generales de Scruton son acertados. En cuestiones políticas se pueden discutir muchos aspectos, en relación con lo que se puede considerar mejores políticas económicas y sociales para cada Estado.

También es cierto que el cosmopolitismo y las grandes organizaciones supranacionales están adquiriendo cada vez más fuerza y ​​parece que están condicionando las decisiones de los Gobiernos estatales, en todo el planeta. Especialmente en Europa. Es algo que afecta a la soberanía de cada Estado y que es un problema a solucionar.

 

 

SERENIDAD

 

Se puede pensar que todo cambia en la vida y es algo indiscutible. La realidad es temporal. Es lógico que deseemos retener los momentos de la existencia y atesorar experiencias de todo tipo. La curiosidad es una fuente de felicidad desde una perspectiva serena y racional.

Lo que no quiere decir que no nos dejemos conducir por la pasión y las emociones a lo largo del transcurrir vital. Pensar antes de actuar o accionar siempre es una coherente estrategia reflexiva. 

La abundancia de pensamientos es deseable, porque es positivo y contrasta fuertemente con la falta de pensamiento o con la escasez del mismo. Muchos de los problemas provienen de pensar poco o simplemente de no hacerlo.

Incuestionablemente, las representaciones mentales son las que influyen de una manera considerable en las conductas humanas. Las personas desde una actitud serena, confiada y segura pueden luchar por sus objetivos y metas, pero siendo conscientes que las frustraciones son algo consustancial al vivir de los individuos.

Con buenos modelos de comportamiento y con actitudes responsables y equilibradas se puede llegar a lograr mucho más de lo que se puede pensar o imaginar. Son importantes también la coherencia y la verdad y  el buen juicio.

En relación con la autorrealización es lo que, en principio, pretende cualquier persona para ser más feliz.  El sentido de la vida está unido a la sensación de avanzar por caminos que conducen al logro de las aspiraciones personales.

La capacidad atencional es fundamental para hacer posible una existencia más creativa y productiva en todos los sentidos. Además, valores éticos como la solidaridad y la empatía nos hacen colaborar más y mejor con la sociedad para que todos vivamos colaborando en crear un planeta más solidario y justo.

Con serenidad se afrontan las dificultades y las adversidades con tranquilidad y esto es una buena enseñanza de tipo ético. El alejamiento del estrés y la ansiedad depende también de la fortaleza interior. Las motivaciones y los impulsos y deseos forman parte de una realidad humana que nos hace progresar de una forma continua.

Los valores éticos proporcionan calma y serenidad, porque son la esencia de lo que deseamos en este mundo y en esta realidad que nos ha correspondido vivir. Frente al relativismo es mejor, sin duda, el universalismo moral. Partiendo también del reconocimiento de la diversidad de ideas y formas de pensar de las personas, pero reafirmando valores éticos que son irrenunciables, desde una perspectiva racional.

La salud también es algo esencial, porque hace posible vivir más en paz y en armonía con todo. La función del trabajo es que colaboremos con la sociedad  y que a la vez desarrollemos todas nuestras potencialidades de la mejor forma posible. La contemplación de la vida es la percepción de muchos matices que nos permiten sentir el discurrir de las cosas desde una posición privilegiada.

Frente a una civilización de la prisa y de la rapidez es necesario recuperar la calma y la profundidad en lo que se hace. Se puede reivindicar la serenidad, porque es una de las mejores actitudes de los seres humanos.  Es la que hace posible pensamientos más amplios y profundos y la que potencia planes, previsiones y proyectos de más alcance y envergadura. Ante los avatares y el azar de la existencia conservar la calma y tener serenidad supone vencer el miedo y lo que representa. En contra de la paralización que puede producir el temor, la actitud serena otorga energía y resistencia a los sujetos en su vida cotidiana.

Ciertamente, esto no significa que las emociones no sean decisivas en la vida, pero deben estar orientadas por la razón en cierto modo. Lo que no supone que sea indispensable una separación rígida y excluyente entre pensamiento y sentir. Partiendo de la filosofía de Xavier Zubiri podemos considerar la intelección sentiente, como un punto de partida en pensamientos y decisiones, desde  una perspectiva filosófica. Y esto es aplicable también a la realidad práctica cotidiana, como es lógico.

La filosofía nos hace serenos, porque nos hace darnos cuenta de que todo es posible con constancia, perseverancia y determinación. El accionar es una de las claves de bóveda de una conducta asertiva que afirma y construye en positivo, desde una actitud serena y reflexiva. Filosofar o pensar nos hace serenos y conscientes de todo y también puede hacernos más felices llenando de alegría la existencia. Conocerse a uno mismo y a los demás es algo fundamental para aprovechar al máximo la vida y la realidad que está a nuestro alcance, de maneras nuevas y originales.